最初天地處于混沌狀態(tài)，盤(pán)古生于其間。時(shí)間之流自世界誕生便已存在，為無(wú)上天道。盤(pán)古身體不斷擴(kuò)張，從而開(kāi)天辟地，清氣上升，濁氣下沉。太古巨龜蓬萊與天地幾乎同時(shí)誕生。盤(pán)古身體崩解，化為大陸，精、氣、神化成三皇——天皇伏羲、地皇神農(nóng)和人皇女?huà)z。體內(nèi)靈力分解為水、火、雷、風(fēng)、土五靈散于天地之間。三皇以大地五靈聚五大靈珠使天不遠(yuǎn)離地。盤(pán)古之心（大地地脈的中樞）連接天地，由清濁交匯及伏羲傾大半靈力而于天界生神樹(shù)，成為天界生命之源。天地九井（照膽、寒髓、熱海、無(wú)垢、霧魂、春滋、炎波、毒瘴、龍?zhí)叮┌樯褶r(nóng)而生，為天地靈脈之樞紐。神農(nóng)花千萬(wàn)年疏通九井，逐漸成為天地間最重要的生命源泉，故天地九井亦稱神農(nóng)九泉。伏羲以神樹(shù)之果造神（亦有天地靈力自行匯聚而形成的神），神農(nóng)以土石草木造獸、嘗百草，女?huà)z用血玉、楊柳枝條混合土水造人。神、人、獸三族于盤(pán)古大陸陽(yáng)面上共居，神族亦居于天。大陸陰面的鬼界為各族生靈輪回中轉(zhuǎn)之所。倏忽之穴（時(shí)間之隙）為六界外時(shí)間停止的地方。數(shù)萬(wàn)年后各族相安無(wú)事，人、獸過(guò)度繁衍，時(shí)有摩擦。伏羲在人界各地設(shè)立先天八卦陣（后世此陣使附近妖魔無(wú)法作亂）。神農(nóng)與伏羲相爭(zhēng)，神農(nóng)離開(kāi)炎帝神農(nóng)洞前往人間，梭羅樹(shù)仙楚寒鏡和楚碧痕、熔巖獸王等留于洞內(nèi)。傳聞神農(nóng)在人間暴斃，以致獸族受人、神欺壓，神農(nóng)遺神農(nóng)鼎。不久后獸族里出現(xiàn)一個(gè)具有極高智能的統(tǒng)御者——蚩尤。蚩尤率獸等對(duì)付人族，神族派神將軒轅氏、九天玄女與人族聯(lián)軍大戰(zhàn)獸族。戰(zhàn)爭(zhēng)中神農(nóng)認(rèn)為各族紛爭(zhēng)難平，遂窮盡神力為九泉施加結(jié)界并制成九泉之鑰。獸族戰(zhàn)敗。蚩尤于覆天頂附近一祭壇留下石碑，并拼盡余力，于覆天頂打開(kāi)異世界的通道，將大部分部眾送達(dá)異世界（留在人界的殘部部分后代聚居于覆天頂，后世稱半魔），這些部眾在異世界逐漸修煉成魔，魔界也逐漸形成。而蚩尤所打開(kāi)的通道，連通了神魔二界，后來(lái)被稱為神魔之井。神將軒轅氏被人類擁戴為君，即為黃帝。戰(zhàn)役后神農(nóng)失蹤，九泉之鑰散落各界。九泉的形態(tài)和異能隨所處之境發(fā)生變化（截止仙劍6時(shí)，無(wú)垢可預(yù)見(jiàn)未來(lái)，寒髓能昭示世間生靈生死，熱海掌生命之力，霧魂掌管時(shí)間之流，龍?zhí)稙槭篱g所有記憶歸處并可交換生命，其他未知）。伏羲自封天帝，建立等級(jí)制度，規(guī)定神族統(tǒng)治人間。惡神刑天與天帝爭(zhēng)奪天下，被斬頭顱，貶入妖界。獸激發(fā)自身神農(nóng)靈力可成為妖，人激發(fā)自身女?huà)z靈力可成為仙。妖可修煉成魔，仙可被封神。除魔以外神、仙、人、妖死后都會(huì)成為鬼。天帝派修仙的人類（閻王）入鬼界管理輪回井，以九泉寒髓投影為生死簿，管理各族生靈的輪回。此后六界格局底定。又?jǐn)?shù)萬(wàn)年后（或另有數(shù)千年后之說(shuō)）神族漸漸腐敗，人類終于爆發(fā)起義，天帝下令鎮(zhèn)壓遭到人類頑強(qiáng)抵抗，天帝惱怒，下令女?huà)z毀滅人類，重新創(chuàng)造敬神的新人類，女?huà)z抗命不從，并下凡來(lái)維護(hù)人類。天帝開(kāi)除女?huà)z的神籍，黃帝被尊為新的人皇。不周山天柱因共工而倒，女?huà)z以五彩石、女?huà)z石補(bǔ)天，用軒轅氏遺留的軒轅劍砍蓬萊巨龜四足以撐天。北方蠻族與南方苗族戰(zhàn)爭(zhēng)，蠻族法師作法請(qǐng)神明幫忙，天帝就派了水、火、風(fēng)、雷四神和魔女旱魃前去，結(jié)果毀滅了大地，大部分人類遭到屠殺，女?huà)z率領(lǐng)人類對(duì)抗神界。女?huà)z將五靈降服，將五大靈珠混以補(bǔ)天的五彩石煉制了五靈珠（只有女?huà)z及其后人能催動(dòng)靈珠的靈力，靈珠靈力一旦耗盡便會(huì)在靈氣聚集之地形成新的靈珠）。飛蓬將風(fēng)靈珠贈(zèng)與夕瑤。新仙界魔尊重樓和神將飛蓬私自開(kāi)始決斗，曠日持久，重樓麾下溪風(fēng)和天界追捕飛蓬的神官水碧不打不相識(shí)，一見(jiàn)鐘情，于是臨時(shí)起意，逃往人間。約三始前一萬(wàn)年共工引天河水下人界（史前大洪水），女?huà)z阻洪水，溪風(fēng)和水碧在洪水中用天空城收容殘余人族，軒轅劍在洪水后下落不明。殘存人類的命運(yùn)得到挽救。天帝省思后覺(jué)得神族也有不對(duì)之處，于是下令所有神族回到天界，封閉天界之門(mén)，神不得任意到人界。從此人神二界完全隔絕，其佩劍——三神器之一的伏羲劍留在人間。不久女?huà)z力竭死去，留下三神器之一女?huà)z血玉，其三圣器——圣靈珠、圣靈披風(fēng)和天蛇杖留給后人（圣靈珠被水碧保管）女?huà)z的后代（即女?huà)z族）之后一直留在人間，世代守護(hù)人類。約三始前3000年后羿持射日弓射日。封神后射日弓歸于封神陵，由句芒看管。春秋末期約三始前1700年蜀山附近地氣特異，靈力極強(qiáng)的異象被一些方士發(fā)現(xiàn)，蜀山也成為傳說(shuō)中的仙山。開(kāi)始有修仙之人在這里結(jié)廬修煉，但此時(shí)并沒(méi)有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。其間有少數(shù)人成仙，多為尸解，偶然的成分很高。魔界的魔通過(guò)神魔之井侵入無(wú)防守的神界天門(mén)，事后天庭大怒，派兵往新仙界捉拿飛蓬。與重樓決斗中的飛蓬因感知到天帝所派追兵而分心，佩劍掉落人間，飛蓬落敗，被貶為凡人，入輪回。姜國(guó)民女離以刺繡名動(dòng)天下，被姜王納入皇宮為后。次年龍陽(yáng)（飛蓬的第一世）誕生，為姜國(guó)太子。五年后龍葵誕生。楊國(guó)揮師攻姜國(guó)，姜國(guó)不敵求助于齊，齊王以離后手繡《江山社稷圖》為條件，姜王應(yīng)允，齊國(guó)派兵保衛(wèi)姜國(guó)。兩年后離后積勞成疾，繡品未成就嘔血而死，齊國(guó)撤軍，楊國(guó)包圍姜城，姜王染疾，政務(wù)由龍陽(yáng)代理。龍陽(yáng)依歷代相傳的手卷鑄魔劍，但因鑄劍需室女之血，龍葵雖主動(dòng)要求祭劍但龍陽(yáng)不忍而作罷。半年后劍未成而城破，龍陽(yáng)和姜王死去。龍葵跳入劍爐而成鬼，龍葵的室女之血結(jié)合無(wú)數(shù)怨靈使魔劍天成，一時(shí)天降血雨，楊軍全數(shù)暴斃，史稱天劍之變，姜國(guó)皇宮毀于戰(zhàn)亂，同魔劍長(zhǎng)埋于地下。楊國(guó)翁姓方士不堪戰(zhàn)亂，設(shè)置回魂仙境，將族人遷徙入內(nèi)。歐冶子鑄磐龍劍，并為楚王鑄龍泉?jiǎng)?。蜀山開(kāi)山師祖以二百七十晝夜煉九轉(zhuǎn)金丹，且持有神劍（飛蓬佩劍）?；茨贤鮿布鞍斯珶挼?，服下所謂太霞仙丹后竟然立斃。為淮南王煉丹的道士十分驚恐，將淮南王及八公的冤魂封印在赤緋玉壺中，存于淮南王陵。王昭君出塞。蜀山修仙人數(shù)空前繁榮，最多達(dá)數(shù)千人，分成數(shù)百小門(mén)派，各自都有一套獨(dú)特的修仙方法。各門(mén)派宗旨不同，但多數(shù)都和道教的宗旨有一定聯(lián)系。同時(shí)蜀山妖類修煉活動(dòng)頻繁，人類才真正開(kāi)始了解到世間有妖這樣一個(gè)種族，蜀山有相當(dāng)一部分修士以斬妖除魔為己任，誤認(rèn)為這樣可以積德升仙，蜀山劍俠漸漸出現(xiàn)在民間的傳說(shuō)中。天師道第一代天師，道祖張陵持太極劍伏妖魔無(wú)數(shù)，收伏一遠(yuǎn)古神獸虎煞。（后天師道教第三代天師張甫和死后虎煞隨葬于杭州郊外陵寢）縣令王喬升仙，留下仙履。一始前一千多年蝴蝶精彩依開(kāi)始修煉。一始前999年達(dá)摩法師所持佛珠開(kāi)始修行。東漢末蜀山各門(mén)派矛盾爭(zhēng)端不斷，在仙劍派的倡導(dǎo)下，蜀山修士蜀山絕頂召開(kāi)大會(huì)，形成一個(gè)蜀山各門(mén)派的聯(lián)盟蜀山盟，同時(shí)在蜀山絕頂建立三皇殿，形成日后蜀山派的雛形。曹植作《洛神賦》。約三始前700年西晉末年，姜國(guó)故宮出土，世人因爭(zhēng)奪魔劍而相互殘殺。蜀山各門(mén)派逐漸歸并為十幾個(gè)門(mén)派，最大的仙劍派人數(shù)已經(jīng)有上百人，而蜀山中還有不少獨(dú)來(lái)獨(dú)往并不屬于某個(gè)門(mén)派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。當(dāng)時(shí)主流的方式是煉丹服餌，而仙劍派的內(nèi)功修煉被認(rèn)為是效果不彰。王獻(xiàn)之作《中秋帖》（后被景天于靈山仙人洞得到）。顧愷之作《洛神賦圖》（后被景天于古城鎮(zhèn)得到）。達(dá)摩法師至中原傳播佛教。約一始前600年梁武帝信奉佛教，斥蜀山為邪魔外道，招集無(wú)數(shù)高僧、法師上蜀山修建佛塔。蜀山盟奮力抗?fàn)?。梁武帝人馬慘敗。經(jīng)此一役蜀山盟元?dú)獯髠?，很多以煉丹服餌，僻谷食氣為修煉方式的門(mén)派因戰(zhàn)斗力不強(qiáng)幾乎被滅門(mén)，而仙劍派因法術(shù)高強(qiáng)在此役中立下大功，當(dāng)時(shí)仙劍派掌門(mén)統(tǒng)合蜀山盟十幾個(gè)門(mén)派，成立了蜀山仙劍派，簡(jiǎn)稱蜀山派，同時(shí)在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。蜀山派第一任掌門(mén)接受天帝的引領(lǐng)而成仙。蜀山派祖師爺太清真人偶遇仙法盡失，后失而復(fù)得，仙術(shù)大大加強(qiáng)，視為“修行化境”，記載在天書(shū)手卷。他亦知曉下沉蜀山山體以封堵神魔之井的方法。一始前584年梁武帝之佛塔最終在神界幫助下，由蜀山派改建成“鎖妖塔”。第一任掌門(mén)在塔成后進(jìn)入水屬性陽(yáng)性地脈“太陽(yáng)華池”立下碑文（大意就是說(shuō)，神界在造人妖兩界時(shí)，人弱妖強(qiáng)，為防止人妖互殘，就把妖界定在里蜀山，以蜀山為兩界之交，讓蜀山派擁有可以超于常人的力量與那些擅自進(jìn)入人間的妖相抗，但又不能把妖殺死，只能投入鎖妖塔，而妖從鎖妖塔又可回到里蜀山）。歷代掌門(mén)繼任之時(shí)，可通過(guò)天視地聽(tīng)和已經(jīng)成仙的初代掌門(mén)溝通，了解蜀山只有歷代掌門(mén)才能了解的秘密。太清真人于蜀山典籍中規(guī)定闖過(guò)七星伏魔陣的人可無(wú)條件得到三神器（伏羲劍、女?huà)z血玉、神農(nóng)鼎）。此后蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內(nèi)功和劍術(shù)，修仙求積德而不求升仙，積極入世斬妖。同時(shí)也不排斥其他門(mén)派的修煉方式，積極搜集和保存各類修仙方法。撫遠(yuǎn)大將軍去世，隋帝在蘇州附近為其修建了規(guī)模宏大的“大隋撫遠(yuǎn)將軍墓”（將軍冢）。約一始前500年書(shū)中仙生平閱遍經(jīng)史子集，死后附靈于書(shū)簡(jiǎn)之中。天鬼皇和書(shū)中仙被抓入鎖妖塔，沉思鬼陷入要跨左右腳的問(wèn)題。王維作《使至塞上》（后由景天于冰風(fēng)谷得到）。天師鐘馗持定魂劍伏魔。（自此段后的時(shí)期各事件朝代定位存在爭(zhēng)議，此處不予定論。）蜀山派第三代掌門(mén)記錄：“鎮(zhèn)妖劍（飛蓬佩劍）疑是天界神器，不知何故落下凡間”。魔劍現(xiàn)身江湖，自行揮動(dòng)殺人作亂，據(jù)蜀山典籍記載，被蜀山派第三代掌門(mén)收服。因其并非妖孽，不能被塔所制，只得鎮(zhèn)于鎖妖塔塔頂。蜀山派第五代掌門(mén)煉制密藏丹藥“赤雪流珠丹”，傳世僅有三顆。蜀山派第七代掌門(mén)因情而出走隱居，造成蜀山群龍無(wú)首而大亂，此后便有了只有出家弟子才能擔(dān)任掌門(mén)的門(mén)規(guī)。蜀山派第十二代掌門(mén)帶領(lǐng)十長(zhǎng)老制作降妖譜，并將一部分被證實(shí)為外道的修練方法列為禁術(shù)。（以上各代掌門(mén)所處時(shí)間并不能確定，不宜妄下推斷。）一名機(jī)關(guān)術(shù)士于山野荒僻之處發(fā)現(xiàn)一怪屋，其中發(fā)現(xiàn)不少奇怪的機(jī)關(guān)。數(shù)年后此人機(jī)關(guān)術(shù)獨(dú)步當(dāng)世，后云游天下，聚集眾多研究冷門(mén)奇術(shù)的同道之人，衡道眾由此建立。（此事件年代不詳。）約四始前200年昆侖山瓊?cè)A派二十代掌門(mén)道胤于晚年參悟以陰陽(yáng)雙劍合用之力，攜派中弟子飛升之秘法。曾夜觀星象占一奇地靈氣充沛異常，應(yīng)能為其派所用。因此窮三代之人力、物力，開(kāi)始鑄造羲和劍、望舒劍。約六始前500年上古兇獸應(yīng)龍覬覦九泉無(wú)垢之力，一位道人借靈脈力量，將應(yīng)龍鎮(zhèn)壓于烏巖村地底，期限500年，并在浮空峰設(shè)下屠龍法術(shù)。約三始前300年天妖皇率妖界眾妖進(jìn)犯人間，合蜀山數(shù)千弟子之力也難以抵擋。當(dāng)時(shí)蜀山掌門(mén)以“喚神”古法迷惑群妖，將其引入鎖妖塔囚禁，并命弟子結(jié)成五靈大陣催動(dòng)塔內(nèi)化妖水以加速妖孽煉化。經(jīng)七七四十九天，其余妖孽盡被降伏，唯天妖皇因妖力強(qiáng)大反而借力欲破塔而出，鎖妖塔岌岌可危！蜀山弟子“唯敬”自告奮勇，攜鎮(zhèn)妖劍進(jìn)入鎖妖塔，與天妖皇大戰(zhàn)三日，將其重創(chuàng)，自身也力竭而死……從此，鎮(zhèn)妖劍失落在鎖妖塔內(nèi)。巴蜀大盜李寒空去世，絕學(xué)飛龍?zhí)皆剖衷鴤饔诤镅?，寶藏藏在九龍坡木屋后的山洞。約二始前300年期間太古巨龜蓬萊曾在南海開(kāi)口說(shuō)話。（后某年，珠海三仙鑄流光古劍，在長(zhǎng)江與妙真神尼斗劍時(shí)掉入江中，插到巨龜背上，巨龜后來(lái)沉入云夢(mèng)澤沉睡數(shù)百年）三始前200年女?huà)z后裔紫萱誕。四始前39年陰年陰時(shí)陰刻，夙玉誕。四始前22年云天青路過(guò)壽陽(yáng)救下壽陽(yáng)新任縣令柳世封，并與其結(jié)為好友。玄霄、云天青、夙玉先后加入瓊?cè)A派。宗煉將雙劍鑄成，夙玉、玄霄開(kāi)始修煉雙劍。四始前20年柳夢(mèng)璃誕。四始前19年瓊?cè)A派玄霄夙玉使用雙劍打開(kāi)幻暝妖界，與妖界開(kāi)戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中云天青救下幻暝妖界少主夢(mèng)璃，第二十四代掌門(mén)太清真人（此太清與蜀山祖師爺并非同一人年代也不同，只是同道號(hào)罷了）被妖界之主嬋幽殺死。但嬋幽也身負(fù)重傷，瓊?cè)A派大批瓊?cè)A弟子戰(zhàn)死，妖界夢(mèng)貘一族死傷過(guò)半，六位幻暝護(hù)將只剩奚仲，歸邪兩位。戰(zhàn)后瓊?cè)A派與幻暝妖界兩敗俱傷，嬋幽在妖界入口布下結(jié)界。云天青和夙玉帶望舒劍出逃，云天青將夢(mèng)璃交給壽陽(yáng)縣令柳世封撫養(yǎng)并贈(zèng)予帝女翡翠以掩蓋夢(mèng)璃身上妖氣，隨后與夙玉定居青鸞峰，夢(mèng)璃隨養(yǎng)父姓改名為柳夢(mèng)璃。夙瑤當(dāng)上瓊?cè)A派第二十五代掌門(mén)。玄霄走火入魔，被宗煉、重光、青陽(yáng)、三位長(zhǎng)老和夙瑤用千年玄冰封印。鮮卑燕國(guó)后裔慕容承子紫英誕。四始前18年云天河誕，不久夙玉過(guò)世，以靈光藻玉陪葬。四始前16年陰年陰時(shí)陰刻，韓菱紗誕。四始前13年紫英被父母送入瓊?cè)A派修行。四始前10年夙莘脫離瓊?cè)A派，受一老人傳授偃師技藝。重光、青陽(yáng)找到云天青把宗煉的手記交給他。云天青后來(lái)去世，把宗煉手記放在墓室中。四始前3年一位林姓少年開(kāi)始以一套自創(chuàng)的劍指雙絕縱橫江湖。四始前1年林姓少年于金陵城外玄武湖畔與“清風(fēng)劍”張玉太一戰(zhàn)。四始元年、約三始前150年韓菱紗進(jìn)入淮南王陵。數(shù)月后經(jīng)太平村前往青鸞峰尋仙人足跡。