1.如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣講故事。
我們學(xué)習(xí)的古文都有其特定的歷史背景，或者奇聞趣事，可以先以此為引，然后用帶入課文。有的文中多引用典故，這些典故也就是一段故事，可以多講一點(diǎn)給學(xué)生聽，提高興趣比如燭之武退秦，課前可以以故事的形式講一講當(dāng)時(shí)的事情，讓學(xué)生想知道燭之武是如何退秦的，自然會(huì)跟著老師走。
另外我覺得課文可以講兩遍，第一遍就是將文章縷通順，翻譯過來(lái)。第二遍就不翻譯了，只點(diǎn)出重點(diǎn)詞句，句式，劃出需要重點(diǎn)理解記憶的部分。
平時(shí)要求學(xué)生多朗讀課文，這個(gè)習(xí)慣要養(yǎng)成老師必須要帶頭，老師帶讀做示范，光要學(xué)生讀，老師上課從來(lái)不讀，學(xué)生才不會(huì)把你的話放在心上。
2.如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣一、綜合文字、音韻、訓(xùn)詁等知識(shí)，發(fā)掘漢字、詞語(yǔ)的涵義。
讀書必先識(shí)字。學(xué)習(xí)文言文必先識(shí)字。
而字包括形音義。要激發(fā)高中生學(xué)習(xí)文言文的興趣，首先必須綜合文字、訓(xùn)詁等知識(shí)，講清漢字的形音義，發(fā)掘漢字、詞語(yǔ)的涵義。
《曹劌論戰(zhàn)》中有一句小大之獄，雖不能查，必以情，學(xué)生把獄常誤解為監(jiān)獄，未能理解詞語(yǔ)的古今異義。《說文》：獄，確也。
從犬犬從言。犬犬即兩犬。
朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：獄，訟也。犬好斗用兩犬示相爭(zhēng)；打官司要爭(zhēng)是非曲直，故從言。
獄為會(huì)意字本指打官司，后引申為案件。打官司往往有人會(huì)因犯法而入獄，故又引申為監(jiān)獄。
知道了獄字的形體和詞義引申的軌跡，就不難理解上句的獄。《陳情表》：豈敢盤桓，有所希冀。
盤桓徘徊不進(jìn)的樣子。徘徊也可寫作俳佪。
盤桓、徘徊、彷徨都是疊韻連綿詞，三詞只是字形有異，而意義相同。連綿詞不拘形體，讀音相近意義就相同。
《鴻門宴》中有一句范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。數(shù)，有的學(xué)生讀作shù，其實(shí)讀shuò，義為屢次、多次。
玦，《說文玉部》：玉佩也。從玉夬聲。
玦是形聲字。從夬得聲的字有堅(jiān)決之義，如決、玦。
《白虎通》曰：君子能決斷則佩玦。玦取堅(jiān)決、果斷之義。
范增多次以目示意，除掉劉幫，項(xiàng)王仍猶豫不決，此時(shí)，他不得不以象征果斷的玦暗示項(xiàng)王，早作決斷。玦絕非他物可比。
數(shù)、玦，寫出范增的老謀深算，道出項(xiàng)王的優(yōu)柔寡斷。講清漢字的形音義，有利于學(xué)生加深對(duì)字詞、文章的理解。
二、讓學(xué)生展開想象的翅膀新課標(biāo)鮮明的倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想與想象能力。在文言文的教學(xué)過程中也可以通過發(fā)揮學(xué)生的想象來(lái)增加他們學(xué)習(xí)的熱情。
記得我在上《木蘭詩(shī)》時(shí)，學(xué)生對(duì)花木蘭替父從軍很感興趣。當(dāng)講到可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；‘愿為千里足，送兒還故鄉(xiāng)’時(shí)，學(xué)生問：木蘭為什么要辭官還故鄉(xiāng)？在朝做官，為老百姓著想不是更有意義嗎？一石激起千層浪，學(xué)生們你一言我一語(yǔ)地爭(zhēng)論起來(lái)。
古代女子足不出戶，替父從軍本已是萬(wàn)不得已，花木蘭又怎能留在朝中做官呢？又一同學(xué)說：怎么不可以，我就不信皇帝會(huì)治女英雄的罪！對(duì)，如果木蘭表明身份留在朝中做官，說不定通過她的努力，在那個(gè)時(shí)期婦女就會(huì)解放，也不用忍受這么多年的屈辱了。好大膽的一個(gè)想象，學(xué)生們依然在爭(zhēng)論著，我沒有去爭(zhēng)論結(jié)果，但一個(gè)想象的開放性的作業(yè)卻已形成，于是，我寫了以假如花木蘭留朝做官為題的訓(xùn)練題目，同學(xué)們進(jìn)入了更激烈的討論。
三、教師必須做到三個(gè)堅(jiān)持，把語(yǔ)文課上好上活。（一）要堅(jiān)持古為今用，避免脫離現(xiàn)實(shí)。
學(xué)習(xí)文言文并非讓學(xué)生鉆故紙堆，并非讓學(xué)生滿口之乎者也，成為孔乙己第二；而是服務(wù)現(xiàn)實(shí)。中學(xué)生常寫錯(cuò)別字，應(yīng)用六書理論可有效地減少錯(cuò)別字。
初，衤有人寫成礻。其實(shí)初為會(huì)意字，指以刀裁衣，是制衣之始；故為衤旁。
而礻與祭祀有關(guān)，如祭、祀、神、祠等。人們常用到以小人之心度君子之腹、讀書百遍，其義自見，但易將度讀為dù，見讀為jiàn，事實(shí)上，應(yīng)該分別讀duóxiàn。
度是多音字義為度量時(shí)讀dù，義為揣測(cè)時(shí)讀duó。見并非現(xiàn)的通假字，它也是多音字，有jiàn、xiàn兩讀。
讀xiàn時(shí)，義為顯示、顯露、出現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)。《廣韻》：見，露也。
《集韻》：見，顯也?！稘h書?元帝紀(jì)》：天見大異。
顏師古注：見，顯露。事實(shí)上見現(xiàn)是古今字：現(xiàn)字出現(xiàn)得較晚，大約在宋代才有出現(xiàn)之義。
講解這些與實(shí)際聯(lián)系緊密的形音義知識(shí)，古為今用，化知識(shí)為能力，學(xué)生就不會(huì)產(chǎn)生古文無(wú)用論，必然能激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣。（二）要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，避免拔苗助長(zhǎng)。
我們必須先讓學(xué)生熟讀一些有代表性的優(yōu)秀文言文，掌握一定數(shù)量的實(shí)詞和虛詞，積累感性認(rèn)識(shí)，正如常言所說讀書百遍、其義自見。在此基礎(chǔ)上結(jié)合字詞、課文，講一些有關(guān)文言文的語(yǔ)音、文字、語(yǔ)法、古代文化等方面的知識(shí)。
兩者結(jié)合理論可以簡(jiǎn)馭繁，實(shí)例可以使理論具體化。如《寡人之于國(guó)也》：數(shù)罟不入昘洿池、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
洿，低地積水。洿、池意義相近，兩字構(gòu)成偏義復(fù)詞，指池塘。
庠、序，都指學(xué)校；殷代叫序，周代叫庠。兩字同意構(gòu)成一詞。
《孔雀東南飛》：晝夜勤作息作，起、為。息，休息。
作、息意義相反。由勤字可見此處作息構(gòu)成偏義復(fù)詞，偏指作，指做事。
由上述三例可見，兩個(gè)詞義相近、相同、相反的同音字可構(gòu)成復(fù)音節(jié)詞。事實(shí)上此類例子頗多，如饑餓、思慮、琢磨、吝惜、動(dòng)靜等。
這樣在總結(jié)用例的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)要講解理論，有利于學(xué)生對(duì)詞義、課文的理解。但若無(wú)感性認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，過多的講解理論，急于求成，學(xué)生只能囫圇吞棗，喪失對(duì)文言文學(xué)習(xí)的信心和興趣，其結(jié)果只能是拔苗助長(zhǎng)，事與愿違。
（三）要堅(jiān)持追根溯源，不斷提高教師自身的知識(shí)水準(zhǔn)。教師應(yīng)該學(xué)而不厭，對(duì)語(yǔ)音、文字、訓(xùn)詁、語(yǔ)法、古代文化的知識(shí)都有所涉獵，遇到問題勤查《漢語(yǔ)大字典》等工具書，必要時(shí)就教于專家，不僅要知道流，還要知道源。
只有如此才能為有源頭活水來(lái)，才能深入淺出，將語(yǔ)文課上活，才能激發(fā)學(xué)。
3.淺談如何激發(fā)文言文學(xué)習(xí)興趣淺談如何激發(fā)文言文學(xué)習(xí)興趣文言文就像一杯清香淡雅的茶，越品越有味道；更像一杯老酒，年代愈久愈能飄散出濃郁的香醇。
學(xué)習(xí)文言文能夠在潛移默化中陶冶我們的情操，讓我們?cè)诟≡甑纳钪蝎@得一份內(nèi)心的寧?kù)o，甚至找到人生的方向?？蓪W(xué)生卻視其為“攔路虎”，懼怕、厭煩學(xué)習(xí)文言文，文言文教學(xué)也成為許多語(yǔ)文教師的一塊“心病”。
因此文言文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。如何在文言文的教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣和提高積極性，我在教學(xué)實(shí)踐中有一些粗淺的嘗試，現(xiàn)就這方面一些行之有效的做法整理如下。
一、變化誦讀，激發(fā)興趣。誦讀作為文言文傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，很多時(shí)候是沒有“讀”到位的。
要激發(fā)文言文學(xué)習(xí)的興趣，必須采用變化誦讀的形式，拉近學(xué)生與文本之間的距離，積累文言文的語(yǔ)言感知。例如在學(xué)習(xí)《三峽》這篇文章時(shí)，我做了如下誦讀的設(shè)計(jì)：首先是聽錄音跟讀；然后是點(diǎn)名讀，其余學(xué)生看著多媒體畫面聽讀；再次是學(xué)生在輕音樂的伴奏下自由讀；最后是看著多媒體畫面和提供的課文文字齊讀。
這個(gè)設(shè)計(jì)中有變化讀的情景：錄音、多媒體畫面、輕音樂、畫面和文字的合成體，體現(xiàn)了讀的層次：跟讀、點(diǎn)名讀、自由讀、齊讀，自然也就收獲了讀的效果：讀清了字音和停頓，讀準(zhǔn)了節(jié)奏，讀出了情感。學(xué)生不僅弄清了句讀，初步感知了課文內(nèi)容和情感，而且還培養(yǎng)了自主的閱讀能力，形成了讀想結(jié)合的思維習(xí)慣。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激活課堂。為調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，以教學(xué)實(shí)例，稍作說明。
（一）激趣導(dǎo)入。沒有孩子不喜歡聽故事，針對(duì)青少年好奇心強(qiáng)、喜歡幻想的年齡特點(diǎn)，我從故事入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文學(xué)習(xí)。
其實(shí)每一篇文言文后面都能覓得一個(gè)引人入勝的故事，比如：學(xué)習(xí)韓愈《馬說》可以給學(xué)生講“伯樂相馬”的故事，學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》可以講一些古人勤奮學(xué)習(xí)的故事，如“囊螢映雪”、“鑿壁偷光”、“頭懸梁、錐刺股”等等，有的文言文本身就是一個(gè)故事，如《陳涉世家》記敘了歷史上第一次農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的偉大事跡，《隆中對(duì)》則詳細(xì)記載了歷史典故“三顧茅廬”中兩位主人公劉備和諸葛亮的第一次對(duì)話。即便是寫景、記游散文也可以給學(xué)生講作家的生平和人生經(jīng)歷。
故事可以教師講，也可以讓學(xué)生自己搜集，自己講述，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，又鍛煉了他們搜集材料的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，一舉多得。（二）***辯論。
教學(xué)《傷仲永》這課，我為了加深學(xué)生對(duì)成才與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的理解，組織了一場(chǎng)辯論賽。讓正反兩方對(duì)愛迪生的名言：“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”進(jìn)行辯論。
學(xué)生們熱情高漲，暢所欲言。正反兩方辯得難解難分，都闡述得有理有據(jù)。
最后大家握手言和，以辨證的眼光看待這個(gè)問題。這節(jié)課避免了死板的文言文灌輸式的教學(xué)，擴(kuò)散了學(xué)生的思維，訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
（三）趣味仿寫。學(xué)習(xí)《詠雪》，因?yàn)閮?nèi)容簡(jiǎn)單，學(xué)生很快就理解了。
為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解文中的兩個(gè)比喻，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)我與才女來(lái)賽詩(shī)。一說要跟東晉著名的才女謝道韞比賽，學(xué)生們一個(gè)個(gè)躍躍欲試。
于是他們絞盡腦汁，冥思苦想，充當(dāng)小詩(shī)人。有不若玉蝶展翅飛的唯美，有棉絮飄飄也可喻的通俗，有正如棉花糖飄落的天真，還有疑是滿天星星落九天的奇妙。
真可謂詩(shī)心薈粹，妙趣橫生。學(xué)生在有趣的課堂中，不知不覺地提高了文言水平。
（四）創(chuàng)意表演。在教學(xué)蒲松齡的《狼》一文時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生編排課本劇，一人扮演屠戶，一人扮演狼，一人旁白，隨著情節(jié)的推進(jìn)，屠戶遇狼時(shí)的恐懼、避狼時(shí)的機(jī)智、殺狼時(shí)的果敢，狼的陰險(xiǎn)、狡詐、貪婪、愚昧，被扮演者表演得淋漓盡致，其余的學(xué)生則時(shí)而膽戰(zhàn)心驚，時(shí)而屏聲靜氣，最后歡呼雀躍，他們?cè)诒话缪菡咧圃斓臍夥账腥镜耐瑫r(shí)加深了對(duì)課文故事情節(jié)的把握、對(duì)人類聰明智慧的理解。
其實(shí)只要教師肯花心思，文言文教學(xué)也可以妙趣橫生，讓學(xué)生愛學(xué)，樂學(xué)，從而收到事半功倍的效果。三、開展活動(dòng)，拓展視野。
通過開展各種活動(dòng)來(lái)促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。開展配樂朗誦活動(dòng)、文言文抽背比賽、文言文故事大賽、文言文知識(shí)競(jìng)猜等一系列活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全班學(xué)生參與，積極投入學(xué)習(xí)之中，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的凝聚力，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，開闊了視野，拓寬了知識(shí)面，每一次活動(dòng)都給學(xué)生以吸引力，在比賽中找到自己的優(yōu)勢(shì)，提高了學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。
總之學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是發(fā)展的主體，作為語(yǔ)文教師，必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)好學(xué)生在探求新知過程中的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)和進(jìn)取精神，讓學(xué)生唱主角，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)知識(shí)的興奮感和完成任務(wù)的自信心，這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。我們要通過多種方法和途徑，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以追求學(xué)生的最大限度的發(fā)展和獲得，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最佳效果。
4.怎樣提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣最好的一個(gè)辦法就是像我就是多看文言文書籍最好是古文的，并且下面有注釋，和譯文如果想提高興趣的話，我建議去買一些有故事情節(jié)的，比如說《世說新語(yǔ)》或者《史記》、《資治通鑒》這三本我都讀過，很不錯(cuò)的，像史記和資治通鑒，買精編版就行了，因?yàn)槿绻I就有很多了。
學(xué)生看了會(huì)進(jìn)而遠(yuǎn)之。而精編版就是有許多歷史著名故事，比如鴻門宴、王莽篡權(quán)之類的。
而《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《禮記》我認(rèn)為應(yīng)該在學(xué)生真正愛上文言文了，再給他看原著，會(huì)很有效果。如果學(xué)生學(xué)歷繁重，沒空抽出時(shí)間看整本通史的話可以選擇讓其背誦一些經(jīng)典的文言文。
比如荀子的《勸學(xué)》就是很不錯(cuò)的一篇或者多看看古詩(shī)，多背一些古詩(shī)，不用全背，挑其中的一兩句千古名句就行了看多背多了后，可以試著自己用文言文寫一篇記敘短文，或者用現(xiàn)代文，續(xù)寫一段歷史故事，或者改編。比如上面提到的·鴻門宴·可以改編歷史，使歷史成為劉邦在鴻門宴被殺，但是筆法卻要依照史記那樣的筆法來(lái)仿寫。
這是最好的提升文言文興趣的或者看多背多了后，可以試著自己寫詩(shī)，先寫古體詩(shī)，接著再寫近體詩(shī)一定會(huì)更好。以上皆為個(gè)人觀點(diǎn)，如頗有贊同，可選擇參考。
無(wú)他論望采納，謝謝。
5.如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣原發(fā)布者：中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)
如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
【摘要】“興趣是最好的老師?！比绾渭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？一是精妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣；二是多媒體輔助，激發(fā)興趣；三是反復(fù)誦讀，激發(fā)興趣；四是即興表演，激發(fā)興趣。
【關(guān)鍵詞】激發(fā)；學(xué)生；文言文；興趣
選入初中語(yǔ)文課本的文言文，是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的精華，是中華文明的歷史積淀，有著豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。隨著教學(xué)改革深入發(fā)展，文言文既是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。作為一名語(yǔ)文教師，每接受一個(gè)新班上文言文時(shí)，學(xué)生留給我的表情總是一臉的無(wú)奈。大道理也講了不少，可就是沒多大的成效。經(jīng)過思索之后，我知道僅憑道理是不能說服他們的，他們?nèi)狈Φ氖桥d趣。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！庇绕涫乾F(xiàn)在的學(xué)生，對(duì)自己不感興趣的事，要想使他們?nèi)ソ邮?、去學(xué)習(xí)是很難的。那么怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？下面，結(jié)合我的工作實(shí)踐談些體會(huì)。
1.精妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣
俗話說：“良好的開端是成功的一半?！币寣W(xué)生對(duì)某篇文言文產(chǎn)生興趣，導(dǎo)入的方式是不能馬虎的。生動(dòng)的導(dǎo)入能極大地喚起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，化被動(dòng)為主動(dòng)，從而在學(xué)習(xí)過程中迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。我一般使用以下三種方法：
1.1動(dòng)畫導(dǎo)入法。比如《核舟記》這篇文章的切入點(diǎn)就是核舟的“神奇”，我在教學(xué)該課時(shí)，先播放制作好的動(dòng)畫小片斷：孫悟空在蟠桃會(huì)上偷吃了仙桃，不慎把一只桃核丟入人間，一個(gè)衣著明朝服飾的男子拾起，精雕細(xì)刻一番。看完動(dòng)
6.如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)
中國(guó)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國(guó)，其文化精髓更是博大精深。從古至今文言文都要求作為學(xué)生必學(xué)知識(shí)之一，這足以可見文言文在語(yǔ)文學(xué)科中具有舉足輕重的地位。在小學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生便開始接觸一些短小精悍的文言文，雖說簡(jiǎn)單，但對(duì)于小學(xué)生而言并不簡(jiǎn)單，甚至在學(xué)習(xí)過程中他們會(huì)覺得有些枯燥，如何提高小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。
一、以歷史故事為背景，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲
小學(xué)語(yǔ)文教材中選編的幾篇文言文都具有故事性，教師在教授之前可以歷史故事為背景進(jìn)行導(dǎo)入，這在無(wú)形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了他們的求知欲。如，在執(zhí)教《伯牙絕弦》一文時(shí)，我先給學(xué)生講了一個(gè)故事：傳說在春秋時(shí)期，俞伯牙是宮廷有名的樂師，他不僅技藝超群，而且有一把不同凡響的瑤琴。據(jù)說這把瑤琴是集日月之精華，山川河流之靈氣于一身，能奏出天籟之音。可是有一天俞伯牙竟摔破了他這把心愛的琴，并且此生都不再?gòu)椙倭?，這究竟是為什么呢？讓我們一起走進(jìn)課文去探個(gè)究竟吧！我發(fā)現(xiàn)在講這個(gè)故事時(shí)，教室里鴉雀無(wú)聲，大家都專注于聽故事，并且聽完故事后都急于想從課文中探個(gè)究竟，這就為下面的學(xué)習(xí)營(yíng)造了良好的氛圍。
二、先看圖片敘述故事，再進(jìn)入課文學(xué)習(xí)
小學(xué)語(yǔ)文課本中幾乎每篇課
7.如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣講故事。
我們學(xué)習(xí)的古文都有其特定的歷史背景，或者奇聞趣事，可以先以此為引，然后用帶入課文。有的文中多引用典故，這些典故也就是一段故事，可以多講一點(diǎn)給學(xué)生聽，提高興趣
比如燭之武退秦，課前可以以故事的形式講一講當(dāng)時(shí)的事情，讓學(xué)生想知道燭之武是如何退秦的，自然會(huì)跟著老師走。另外我覺得課文可以講兩遍，第一遍就是將文章縷通順，翻譯過來(lái)。第二遍就不翻譯了，只點(diǎn)出重點(diǎn)詞句，句式，劃出需要重點(diǎn)理解記憶的部分。
平時(shí)要求學(xué)生多朗讀課文，這個(gè)習(xí)慣要養(yǎng)成老師必須要帶頭，老師帶讀做示范，光要學(xué)生讀，老師上課從來(lái)不讀，學(xué)生才不會(huì)把你的話放在心上
8.如何培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀興趣首先需要認(rèn)識(shí)到的是，我們所說的古文，不過是古代人日常交談的話語(yǔ)，就像我們現(xiàn)在的普通話一樣。
所以說學(xué)好古文不難，難在有文采上。結(jié)合我自己的經(jīng)驗(yàn)，如果古文基礎(chǔ)較弱，建議按照以下步驟來(lái)學(xué)習(xí)：1，朗讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》、《詩(shī)經(jīng)》，并且能達(dá)到流利背誦的水平（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以結(jié)合歷史故事）2，《小學(xué)生古文100篇》（很經(jīng)典的小短文，先自行翻譯，然后熟讀，仿寫）。
3，《三言二拍》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《資治通鑒》上述十一本書的文白本較好。上述以史書和文白小說為主，淺顯易懂而且趣味性較強(qiáng)，同時(shí)也具有較高的文學(xué)性，可讀性強(qiáng)4，《世說新語(yǔ)》、《顏氏家訓(xùn)》、《小窗幽記》、《浮生六記》、《幽夢(mèng)影》、《菜根譚》、《東坡笑林》、《笑林廣記》、《曾國(guó)藩家書》上述九本書中主要涉及古人修身養(yǎng)性，臧否人物，能讓你感受到古代文學(xué)的平易與文學(xué)美，5，《古文觀止》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《古文辭類篹》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》。
以我所見中華文明文學(xué)史上三個(gè)比較重要的階段是先秦、唐宋、明清之交。上述十一本書在這三個(gè)階段上都占據(jù)著非常重要的地位，可說是各有千秋。
《古文觀止》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《古文辭類篹》是集古今名家名篇之大觀，但三者各有千秋，《古文觀止》較為基礎(chǔ)，后兩者較為艱深；其余八本各有千秋，《孟子》說理精辟，文字流暢，語(yǔ)言形象；《莊子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，極有表現(xiàn)力；《荀子》擅長(zhǎng)說理，論辯機(jī)鋒百出，思想深邃，邏輯周密；《韓非子》以寓言和史料進(jìn)行深入淺出的論證，平易中見哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》屬于文集類；《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《水經(jīng)注》記載較雜，山川地理風(fēng)情世俗皆有涉獵，且文學(xué)性較高。從多個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)，相互印證，全局觀可以形成。
6，就學(xué)習(xí)的方法來(lái)講，學(xué)習(xí)語(yǔ)言類都是四大法寶：聽說讀寫。對(duì)于古文來(lái)講，最重要的就是讀、背。
建議多背誦一些古文的經(jīng)典名篇，然后進(jìn)行主題閱讀，漸漸的你就能找到那種感覺，就是摸到古代人在使用語(yǔ)言的規(guī)律和感覺，或者說，語(yǔ)感。找到了語(yǔ)感對(duì)付日常的做題，問題應(yīng)該就不大。
7，另外在學(xué)習(xí)古文的時(shí)候，需要準(zhǔn)備一本工具書，一本即可。就是王力主編的《古漢語(yǔ)詞典》。
8，需要注意的是，《古文觀止》只是古文選集中的一本，有一定的代表性，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，需要多加涉獵才可開闊眼界，達(dá)到“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的境界。9，最后如果不是對(duì)古文感興趣，只是側(cè)重于做題，那么我的建議是要把課本上的一些常用字詞比如實(shí)虛詞的意思、用法搞清楚，還有一些特殊的句式比如頂真謂語(yǔ)前置等，一些經(jīng)典的段落要能熟練背誦，如果想在考試中古文部分拿到比較高的分?jǐn)?shù)，我建議看一看《史記》，《資治通鑒》，這兩本書的古文版和白話版都看，能做到看著古文就可以講出這個(gè)人的歷史事跡比較好。
在日常的考試中，題目常常是選擇某個(gè)人的事跡，而后聯(lián)系已學(xué)過的古文知識(shí)來(lái)考察，所謂千變?nèi)f化，不離其中。兩本書一本是紀(jì)傳體，一本書斷代史，很具有代表性，考試中的小短文也大都選擇類似的文章進(jìn)行考察。
眾所周知學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向，是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力.那么如何在文言文閱讀教學(xué)中激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？在教學(xué)中我作了一些嘗試.我認(rèn)為可從以下幾方面人手：一，遵循“循序漸進(jìn)、先易后難”的原則人都有畏難心理，因而只有放開手腳，讓學(xué)生嘗點(diǎn)甜頭，學(xué)生才有興致繼續(xù)深入學(xué)習(xí)文言文.教材在選編課文時(shí)也是遵循了這一原則.人教版初中語(yǔ)文第一冊(cè)的第一篇《童趣》就是明證，它淺顯易懂.在教學(xué)時(shí)，我的做法是：教師先鼓勵(lì)學(xué)生聊聊童年往事，在輕松歡快的氣氛下，再用平白如話的語(yǔ)言把沈復(fù)的童趣故事簡(jiǎn)述給學(xué)生.然后讓學(xué)生結(jié)合注解去初讀課文，在教師的點(diǎn)撥下理解課文.這樣設(shè)計(jì)，學(xué)生理解課文就減少了障礙，易于接受.初中生學(xué)習(xí)文言文可以分為由易到難的三個(gè)階段：七年級(jí)——從基礎(chǔ)人手，認(rèn)識(shí)文言文；八年級(jí)——理解詞句，品析文段；九年級(jí)——領(lǐng)會(huì)主旨，拓展延伸.二.因“本”制宜、因人而異，在教學(xué)環(huán)節(jié)上出新意1、要注意創(chuàng)設(shè)情境，在導(dǎo)入新課上下工夫.情境的創(chuàng)設(shè)在文言文的教學(xué)中主要通過具體可感的形象來(lái)進(jìn)行.這種形象借助眼、耳、手感知，或者是多種感官同時(shí)感知到的.它能引起聯(lián)想、想象，激發(fā)人們認(rèn)知的興趣.通過講故事導(dǎo)入新課是我的首選.基于這一點(diǎn)，在學(xué)習(xí)一些故事性較強(qiáng)的文言文如《狼》、《桃花源記》等，我就先把它們編成小故事，講給學(xué)生們聽，并留下懸念，吊起胃口，以增強(qiáng)學(xué)生的好奇心、求知欲.學(xué)習(xí)一些思想性較強(qiáng)的文言文，如《十則》、《兩章》等，我就先講一講與作者有關(guān)的故事，講人物的非凡成就和經(jīng)歷，以講故事的形式講給學(xué)生聽，讓他們?cè)诼牴适轮杏涀∽髌繁尘啊⒆髡咂淙?，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.我在教學(xué)《唐雎不辱使命》時(shí)，。
