五戒十善分別是什么？
五戒者
一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄語。五不飲酒。
十善者
一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄言。五不綺語。六不兩舌。七不惡口。八不慳貪。九不嗔恚。十不邪見。
五戒十善指的是什么
您好很高興為您解答。
【五戒】
梵語pan~cas/i^la^ni。指五種制戒。(一)為在家男女所受持之五種制戒。即：(一)殺生，(二)偷盜（不與取），(三)邪淫（非梵行），(四)妄語（虛誑語），(五)飲酒。又作優(yōu)婆塞五戒、優(yōu)婆塞戒。在小乘經(jīng)量部中，受三歸依即成優(yōu)婆塞，準(zhǔn)許五戒分別受持；說一切有部則須先受三歸依，后具受五戒，始名優(yōu)婆塞，故不許五戒分別受持。五戒之中前四戒屬性戒，于有情之境發(fā)得；后一戒屬遮戒，于非情之境發(fā)得。又前三戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，護(hù)前四戒。我國古來以五戒配列于仁、義、禮、智、信五常，復(fù)以不殺配東方，不盜配北方，不邪淫配西方，不飲酒配南方，不妄語配中央。〔雜阿含經(jīng)卷三十三、增一阿含經(jīng)卷二十、毗尼母經(jīng)卷一、大智度論卷十三、薩婆多毗尼毗婆沙卷一、俱舍論卷十四、仁王護(hù)國般若經(jīng)疏卷二、摩訶止觀卷六之上〕
(二)亦為在家男女所受持之五種制戒。即：(一)殺生，(二)偷盜，(三)邪淫，(四)兩舌、惡口、妄言、綺語，(五)飲酒。然此五戒之中，第四戒總攝口業(yè)之惡，蓋由十惡之說轉(zhuǎn)來者。灌頂經(jīng)卷一、優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)、四天王經(jīng)等皆舉此說。
(三)為在家菩薩所受持之五種制戒。即禁絕：(一)奪生命，(二)不與取，(三)虛妄語，(四)欲邪行，(五)邪見等。大日經(jīng)卷六受方便學(xué)處品、大日經(jīng)疏卷十八等說之。即于通途之五戒中，除去飲酒戒，另加邪見戒。〔雜阿含經(jīng)卷三十一、增一阿含經(jīng)卷七、優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷六、優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)、瑜伽師地論卷五十四〕
【十善十惡】
十善即十善業(yè)，梵語das/akus/ala-karma^ni。乃身口意三業(yè)中所行之十種善行為。又作十善業(yè)道、十善道、十善根本業(yè)道、十白業(yè)道。反之身口意所行之十種惡行為，稱為十惡，又作十不善業(yè)道（梵das/a^kus/ala-karma-patha^ni）、十惡業(yè)道、十不善根本業(yè)道、十黑業(yè)道。即：(一)殺生。(二)偷盜。(三)邪淫。(四)妄語。(五)兩舌，即說離間語、破語。(六)惡口，即惡語、惡罵。(七)綺語，即雜穢語、非應(yīng)語、散語、無義語。乃從染心所發(fā)者。(八)貪欲，即貪愛、貪取、慳貪。(九)嗔恚。(十)邪見，即愚癡。離以上十惡則為十善。依此順序?qū)偕順I(yè)者三，屬口業(yè)者四，屬意業(yè)者三，稱為‘身三、口四、意三’。除意三外之七支，稱為七支業(yè)（口四亦稱語四）。造業(yè)之經(jīng)過可分為加行、根本與后起三個階段，此十業(yè)道屬根本者，故立為根本業(yè)道。
十善十惡之說，見于大、小乘諸多經(jīng)典，阿含經(jīng)謂行十善將生人天世界，行十惡則墮地獄、餓鬼、畜生三惡道。說一切有部等部派對十善十惡之果報(bào)分為異熟果、等流果、增上果加以解釋，因行十惡而墮三惡道者，為異熟果；因殺生業(yè)而致多病短命者，為等流果；因殺生業(yè)而遇霜雹、塵穢等害者，為增上果。
佛教中的“五戒十善”是指什么
五戒：戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。
十善：做到不殺生，不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不貪、不嗔、不愚癡、不傲慢、不疑惑。
下輩子想要在為人必須做到這是善才可以，這是最低標(biāo)準(zhǔn)，所以凈空老法師說現(xiàn)在的人百分之95都要下地獄的，所以要好自為之啊。您可以看看印廣法師講的《過五關(guān)度六將證菩提》，看完您就都明白了，宇宙萬法哪里來的，阿彌陀佛
五戒十善是什么意思
十善
十善者
一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄言。五不綺語。六不兩舌。七不惡口。八不慳貪。九不嗔恚。十不邪見。
此中前三名身業(yè)。中四名口業(yè)。后三名意業(yè)。業(yè)者。事也。若持而不犯。則為十善。若犯而不持。則為十惡。
十惡分上中下。感地獄餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下。感天人阿修羅三善道身。善因感善果。惡因感惡果。決定無疑。絲毫不錯也。
殺盜淫妄。已于五戒中說。綺語者。謂無益浮詞。華妙綺麗。談?wù)f淫欲。導(dǎo)人邪念等。
兩舌者。謂向彼說此。向此說彼。挑唆是非。斗構(gòu)兩頭等。
惡口者。謂言語粗惡。如刀如劍。發(fā)人隱惡。不避忌諱。又傷人父母。名大惡口。將來當(dāng)受畜生果報(bào)。既受佛戒。切莫犯此。
慳貪者。自己之財(cái)。不肯施人。名之為慳。他人之財(cái)。但欲歸我。名之為貪。
嗔恚者。恨怒也。見人有得。愁憂憤怒。見人有失。悅樂慶快。及逞勢逞氣。欺侮人物等。
邪見者。不信為善得福。作惡得罪。言無因果。無有后世。輕侮圣言。毀佛經(jīng)教等。
然此十善?？傇撘磺小Ｈ裟茏裥?。無惡不斷。無善不修?？秩甑炔荒荏w察。今略舉其一二。
當(dāng)孝順父母。無違無逆。委曲宛轉(zhuǎn)。勸令入道。斷葷吃素。持戒念佛。求生西方。了脫生死。父母若信。善莫大焉。如決不依從。亦勿強(qiáng)逼。以失孝道。但于佛前。代父母懺悔罪過。斯可矣。
于兄弟則盡友。於夫婦則盡敬。于子女則極力教訓(xùn)。使其為良為善。切勿任意憍慣。致成匪類。
于鄰里鄉(xiāng)黨。當(dāng)和睦忍讓。為說善惡因果。使其改過遷善。于朋友則盡信。于仆使當(dāng)慈愛。
于公事則盡心竭力。同于私事。凡見親識。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。當(dāng)以本求利。不可以假貨哄騙于人。
若以此風(fēng)。化其一鄉(xiāng)一邑。便能消禍亂于未萌。致刑罰于無用?？芍^在野盡忠。居家為政矣。
五戒
五戒者
一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄語。五不飲酒。
好生惡死。物我同然。我既愛生。物豈愿死。由是思之。生可殺乎。
一切眾生。輪回六道。隨善惡業(yè)。升降超沈。我與彼等。于多劫中?；楦改浮；樽优?。當(dāng)思拯拔。何忍殺乎。
一切眾生。皆有佛性。于未來世。皆當(dāng)成佛。我若墮落。尚望拔濟(jì)。又既造殺業(yè)。必墮惡道。酬償宿債。展轉(zhuǎn)互殺。無有了期。由是思之。何敢殺乎。
然殺生之由。起于食肉。春知如上所說因緣。自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美。不知本是精血所成。內(nèi)盛屎尿。外雜糞穢。腥臊臭穢。美從何來。常作不凈觀。食之當(dāng)發(fā)嘔矣。
又生謂人及禽獸。蛆蟲魚蝦。蚊虻蚤蝨。凡有命者皆是。不可謂大者不可殺。小者可殺也。
佛經(jīng)廣說戒殺放生功德利益。俗人不能得讀。當(dāng)觀安士先生萬善先資?？梢灾涔８乓?。
不偷盜者。即是見得思義。不與不取也。此事知廉恥者。便能不犯。然細(xì)論之。非大圣大賢。皆所難免。
何也。以公濟(jì)私?？巳艘婕?。以勢取財(cái)。用計(jì)謀物。忌人富貴。愿人貧賤。
陽取為善之名。遇諸善事。心不認(rèn)真。如設(shè)義學(xué)。不擇嚴(yán)師。誤人子弟。施醫(yī)藥。不辨真假。誤人性命。
凡見急難。漠不速救。緩慢浮游。或致誤事。但取塞責(zé)了事。糜費(fèi)他人錢財(cái)。于自心中。不關(guān)緊要。
如斯之類。皆名偷盜。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。
不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上關(guān)風(fēng)化。下關(guān)祭祀。夫婦行淫。非其所禁。但當(dāng)相敬如賓。為承宗祀。不可以為快樂。徇欲忘身。
雖是己妻。貪樂亦犯。但其罪輕微。若非己妻。茍合交通。即名邪淫。其罪極重。
行邪淫者。是以人身行畜生事。報(bào)終命盡。先墮地岳餓鬼。后生畜生道中。千萬億劫。不能出離。
一切眾生。從淫欲生。所以此戒難持易犯?？v是賢達(dá)?；驎r(shí)失足。何況愚人。
若立志修持。須先明利害。及對治方法......
五戒十善是什么意思
十善十善者一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄言。五不綺語。六不兩舌。七不惡口。八不慳貪。九不嗔恚。十不邪見。此中前三名身業(yè)。中四名口業(yè)。后三名意業(yè)。業(yè)者。事也。若持而不犯。則為十善。若犯而不持。則為十惡。
五戒十善是什么功德
十善
十善者
一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄言。五不綺語。六不兩舌。七不惡口。八不慳貪。九不嗔恚。十不邪見。
此中前三名身業(yè)。中四名口業(yè)。后三名意業(yè)。業(yè)者。事也。若持而不犯。則為十善。若犯而不持。則為十惡。
十惡分上中下。感地獄餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下。感天人阿修羅三善道身。善因感善果。惡因感惡果。決定無疑。絲毫不錯也。
殺盜淫妄。已于五戒中說。綺語者。謂無益浮詞。華妙綺麗。談?wù)f淫欲。導(dǎo)人邪念等。
兩舌者。謂向彼說此。向此說彼。挑唆是非。斗構(gòu)兩頭等。
惡口者。謂言語粗惡。如刀如劍。發(fā)人隱惡。不避忌諱。又傷人父母。名大惡口。將來當(dāng)受畜生果報(bào)。既受佛戒。切莫犯此。
慳貪者。自己之財(cái)。不肯施人。名之為慳。他人之財(cái)。但欲歸我。名之為貪。
嗔恚者。恨怒也。見人有得。愁憂憤怒。見人有失。悅樂慶快。及逞勢逞氣。欺侮人物等。
邪見者。不信為善得福。作惡得罪。言無因果。無有后世。輕侮圣言。毀佛經(jīng)教等。
然此十善。總該一切。若能遵行。無惡不斷。無善不修?？秩甑炔荒荏w察。今略舉其一二。
當(dāng)孝順父母。無違無逆。委曲宛轉(zhuǎn)。勸令入道。斷葷吃素。持戒念佛。求生西方。了脫生死。父母若信。善莫大焉。如決不依從。亦勿強(qiáng)逼。以失孝道。但于佛前。代父母懺悔罪過。斯可矣。
于兄弟則盡友。於夫婦則盡敬。于子女則極力教訓(xùn)。使其為良為善。切勿任意憍慣。致成匪類。
于鄰里鄉(xiāng)黨。當(dāng)和睦忍讓。為說善惡因果。使其改過遷善。于朋友則盡信。于仆使當(dāng)慈愛。
于公事則盡心竭力。同于私事。凡見親識。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。當(dāng)以本求利。不可以假貨哄騙于人。
若以此風(fēng)?；湟秽l(xiāng)一邑。便能消禍亂于未萌。致刑罰于無用?？芍^在野盡忠。居家為政矣。
五戒
五戒者
一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄語。五不飲酒。
好生惡死。物我同然。我既愛生。物豈愿死。由是思之。生可殺乎。
一切眾生。輪回六道。隨善惡業(yè)。升降超沈。我與彼等。于多劫中?；楦改??；樽优?。當(dāng)思拯拔。何忍殺乎。
一切眾生。皆有佛性。于未來世。皆當(dāng)成佛。我若墮落。尚望拔濟(jì)。又既造殺業(yè)。必墮惡道。酬償宿債。展轉(zhuǎn)互殺。無有了期。由是思之。何敢殺乎。
然殺生之由。起于食肉。春知如上所說因緣。自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美。不知本是精血所成。內(nèi)盛屎尿。外雜糞穢。腥臊臭穢。美從何來。常作不凈觀。食之當(dāng)發(fā)嘔矣。
又生謂人及禽獸。蛆蟲魚蝦。蚊虻蚤蝨。凡有命者皆是。不可謂大者不可殺。小者可殺也。
佛經(jīng)廣說戒殺放生功德利益。俗人不能得讀。當(dāng)觀安士先生萬善先資?？梢灾涔８乓?。
不偷盜者。即是見得思義。不與不取也。此事知廉恥者。便能不犯。然細(xì)論之。非大圣大賢。皆所難免。
何也。以公濟(jì)私。克人益己。以勢取財(cái)。用計(jì)謀物。忌人富貴。愿人貧賤。
陽取為善之名。遇諸善事。心不認(rèn)真。如設(shè)義學(xué)。不擇嚴(yán)師。誤人子弟。施醫(yī)藥。不辨真假。誤人性命。
凡見急難。漠不速救。緩慢浮游。或致誤事。但取塞責(zé)了事。糜費(fèi)他人錢財(cái)。于自心中。不關(guān)緊要。
如斯之類。皆名偷盜。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。
不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上關(guān)風(fēng)化。下關(guān)祭祀。夫婦行淫。非其所禁。但當(dāng)相敬如賓。為承宗祀。不可以為快樂。徇欲忘身。
雖是己妻。貪樂亦犯。但其罪輕微。若非己妻。茍合交通。即名邪淫。其罪極重。
行邪淫者。是以人身行畜生事。報(bào)終命盡。先墮地岳餓鬼。后生畜生道中。千萬億劫。不能出離。
一切眾生。從淫欲生。所以此戒難持易犯?？v是賢達(dá)?；驎r(shí)失足。何況愚人。
若立志修持。須先明利害。及對治方法......
佛教中所說的“持五戒，修十善”具體是指什么
居士戒、別解脫戒要修五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
佛教徒都要修十善，
就是十善業(yè)其中身體做的三善業(yè)是不殺生而能夠放生、不偷盜而能夠布施、不邪淫修梵行，語四善業(yè)是不妄語說真實(shí)語、不兩舌說和合語、不惡口說柔和、不綺語說有意義語，意三善業(yè)是不貪安住無貪心、不嗔安住無嗔心、不癡無邪見。
佛教中的五戒十善
是一樣的。貪欲就是貪嗔恚就是嗔，邪見即是愚癡，癡。
五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
十善:十種的善業(yè)，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。
五戒十善是人天福報(bào)的因。持五戒行十善到上上品，命終可生天。做到中上品來世能得人身。
南無阿彌陀佛
五戒、十善、六度、四攝之行分別是什么意思啊
【五戒】﹝出增壹阿含經(jīng)﹞［一、不殺戒］，謂人若于彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事名不殺戒。［二、不偷盜戒］，謂人若于有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報(bào)。若不作是事名不偷盜戒。［三、不邪淫戒］，謂人若淫泆無度，好犯他***妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事名不邪淫戒。［四、不妄語戒］，謂人若妄造虛言，隱覆實(shí)事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事名不妄語戒。［五、不飲酒戒］，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，無有智慧。若不飲者是名不飲酒戒?！疚褰渑湮宄Ｎ逍小咯z出仁王經(jīng)疏﹞［一、不殺配仁］，慈愛好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。［二、不盜配智］，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智則不盜，故以不盜配智也。［三、不邪淫配義］，制事合宜曰義，五行之金亦主于義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。［四、不妄語配信］，真實(shí)不欺曰信，五行之土亦主于信，信則不妄語，故以不妄語配信也。［五、不飲酒配禮］，處事有則曰禮，五行之火亦主于禮，禮則防于過失，故以不飲酒配禮也。持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中。十善:十種的善業(yè)，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡?！臼啤咯z出法界次第﹞善即順理之義。謂行此十法皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱于他；行，則修行勝德，利安一切也。［一、不殺生］，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已當(dāng)行放生之善也。［二、不偷盜］，不偷盜者，謂不竊取他人財(cái)物，即是止盜之善。既不盜已當(dāng)行布施之善也。［三、不邪淫］，不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫當(dāng)行清凈梵行之善也。［四、不妄語］，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語當(dāng)行實(shí)語之善也。［五、不兩舌］，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他斗諍，即是止兩舌之善。既不兩舌當(dāng)行和合利益之善也。［六、不惡口］，不惡口者，謂不發(fā)粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口當(dāng)行柔和軟語之善也。［七、不綺語］，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語當(dāng)行質(zhì)直正言之善也。［八、不貪欲］，不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲當(dāng)行清凈梵行之善也。［九、不嗔恚］，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚當(dāng)行慈忍之善也。［十、不邪見］，不邪見者，謂不偏邪異見，執(zhí)非為是，即是止邪見之善。既不邪見當(dāng)行正信正見之善也?！疽鸾?jīng)】：五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教認(rèn)為這類不道德的行為應(yīng)該嚴(yán)格禁止，所以稱為五戒。十善：是在五戒的基礎(chǔ)上建立的，約身、口、意三業(yè)分成十種。反之稱為十惡。身業(yè)有三種：不殺、不盜、不邪淫；口業(yè)有四種：不妄語欺騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說無益綺語；意業(yè)有三種：不貪、不嗔、不愚癡。
佛教中的持五戒修十善指的是什么？？
一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。
