出生于1949年清明節(jié)。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完“文化革命”開始，去山西農(nóng)村插隊(duì)，此時(shí)開始習(xí)畫。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場落戶。在云南時(shí)與著名畫家范曾結(jié)識，兩人越過“代溝”而成莫逆之交?！拔母铩焙螅?jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。1979年后，阿城曾協(xié)助父親鐘惦裴先生撰寫《電影美學(xué)》。從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學(xué)》到中國的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。阿城于1984年開始創(chuàng)作。在處女作《棋王》中，阿城表現(xiàn)出自己的哲學(xué)：“普遍認(rèn)為很苦的知青生活，在生活水準(zhǔn)低下的貧民階層看來，也許是物質(zhì)上升了一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此從個(gè)人來說常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步?！毙≌f一發(fā)表，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說選刊》評選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。此后又有作品接連問世，并寫有條論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出版，共包括三個(gè)中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個(gè)短篇《會(huì)餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。

《棋王》[文學(xué)作品]-發(fā)表背景

對于中國文學(xué)而言，1984年是一個(gè)重要的年頭，在經(jīng)歷過“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”階段之后，在經(jīng)歷過有關(guān)“朦朧詩”、“現(xiàn)代派”、文學(xué)“主體性”問題的討論之后，一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作“個(gè)人化”的時(shí)代，已是呼之欲出。這是20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史上劃時(shí)代的事情。近代以降由于嚴(yán)峻的民族生存危機(jī)，啟蒙救亡成為壓倒一切的主題，文學(xué)義不容辭地成為救國救民的武器，成為時(shí)代精神的號筒、政治的工具，個(gè)性的喪失和文學(xué)本性的異化，是不可避免的事情?！拔母铩苯Y(jié)束，否極泰來，社會(huì)進(jìn)入較正常的軌道，文學(xué)逐步擺脫政治的控制，回歸自己的世界。而值得注意的是，這場文學(xué)獨(dú)立、個(gè)人化的運(yùn)動(dòng)，是在“文化尋根”的背景下發(fā)生的。同時(shí)拉美作家借重本土文化資源，在20世紀(jì)后半期取得了引人注目的創(chuàng)作成就，尤其是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯在八十年代初被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，極大地鼓舞了中國作家，使他們相信：如果將自己的創(chuàng)作植根于悠久而豐富的民族文化傳統(tǒng)之中，以中國人的感受性來吸收消化改造西方的觀念和形式，必能取得獨(dú)創(chuàng)性的成就。

《棋王》[文學(xué)作品]-內(nèi)容概要

王一生上中學(xué)后，棋名益盛，因校際象棋廝殺常膺冠軍，棋神、軼事多有傳聞，而有“棋呆子”之稱。文化革命中或言他因棋“神”，攝住對手與觀局四座，為扒手利用，借機(jī)摸包，又糊涂收受“不義之錢”，而遭造反團(tuán)拘審?；蜓运麑鴥?nèi)名手無奈的古人殘棋走通，又不甘違心向名手稱徒，而使名手惱火非常?；蜓运麨樘嬉活H通棋藝的揀紙老頭勞動(dòng)，誤撕某造反團(tuán)的大字報(bào)紙，而成為兩個(gè)對立面之間“揭穿陰謀”與“反戈一擊”的導(dǎo)火線，一時(shí)有王一生之名的大字報(bào)滿墻皆是。揀爛紙老頭在王一生棋路的進(jìn)展上確有非同小可的意義。王一生是因?qū)ふ襾G失的棋譜而與那老人相識的。經(jīng)老人指點(diǎn)他始明了無根之棋雖能知百步之遠(yuǎn)的套數(shù)，但終不成氣候；而懂得盛則折、弱則泄之理，抓住契機(jī)、造勢異勢、按相因之氣，勢套勢，根連根，以無為而求無不為，方能使對手奈何不得。從此尋求將中國道家之學(xué)，陰陽之說的真諦灌注于象棋的運(yùn)籌帷幄之中。在知識青年上山下鄉(xiāng)的火車上，王一生為尋棋伴、與去同一邊地農(nóng)場的知青“我”相邂逅。作者通過“我”與王一生交結(jié)時(shí)的所言所見，著意渲染了王一生在長期貧窮生活中對饑餓的切身感受。對于“吃”的實(shí)實(shí)在在的追求，細(xì)膩妙肖地刻劃出他不舍一顆飯粒、不棄一滴油花的“虔誠”與“精細(xì)”之態(tài)。相對之下王一生酷愛象棋，卻頗有氣度，用他的話說：“何以解憂，唯有下棋，呆在棋里舒服。而要阻止他下棋，除非把他的腦子挖了?！拔摇钡母改高\(yùn)動(dòng)之初即因有污點(diǎn)死去，曾過過兩年衣食無著的生活，類似的經(jīng)歷與感受使“我”與王一生之間建立了信任與同情。幾個(gè)月后王一生一路下棋找到“我”所在的分場，受到一頓“蛇宴”的熱情款待后，與棋壇世家之后倪斌——綽號腳卵的交手獲勝，成為棋友，腳卵勸他參加半年后地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)上的象棋比賽?？墒怯捎谕跻簧Ｕ埣俪鰜硐缕?，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為他表現(xiàn)不好，連分場棋賽代表也沒當(dāng)上，更無資格參加象棋決賽。腳卵為自己上調(diào)和王一生參賽的事幾次找地區(qū)文教書記疏通，待他表示有意將家傳古畫和一幅明朝烏木棋奉贈(zèng)，文教書記方有“舉賢不避私”之說，同意王一生參加比賽。王一生卻對腳卵將父親所贈(zèng)信物作交易頗不以為然，拒絕參賽，執(zhí)意自己登門去找地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)棋賽上決出的三名高手下棋。此事嚷動(dòng)又有數(shù)人提出與王一生對奔，棋局排定，王一生下盲棋，九個(gè)人同時(shí)與王一生一個(gè)人下，九局連環(huán)，車輪大戰(zhàn)。棋場四周觀者數(shù)千，嚷成一片。王一生橫下一條心，僅叮嚀在一旁的“我”替他拿好母親留下的“無字棋”。這場廝殺從上午一直戰(zhàn)到天黑。王一生的整個(gè)靈魂都浸沉在棋的世界里，先后力克八人，并奪得最后一局勝勢，對手恰是本屆地區(qū)冠軍。那老者對王一生融匯道禪、氣貫陰陽、神機(jī)妙算、后發(fā)治人的棋藝深為感佩、原在家中，由熱心者騎車傳遞棋步，此時(shí)親臨棋場，請求言和。王一生答允老者的請求。散棋后很久當(dāng)他看到母親留下的“無字棋”時(shí)，才大哭一場，從如醉如癡的棋境中醒來。