道教的全真派和正一派區(qū)別在于修行方式不同。

1、正一派道士一般是居家修行，可以飲酒，不持葷戒，也可以結(jié)婚生子和全真派不同。

2、正一派很多都是有后代傳承道法，平時(shí)主要以齋醮和符箓為主，多進(jìn)行祈福禳災(zāi)和全真派不同。

3、除上殿誦經(jīng)、作法事必須獨(dú)居素食之外，平時(shí)可以穿俗裝，不留胡須，發(fā)式隨俗和全真派不同。

全真派和正一派的歷史：

道教自南北朝寇謙之、陸修靜改革、整頓后到北宋末年，呈現(xiàn)新的變化，符箓派結(jié)合內(nèi)丹，形成“內(nèi)煉成丹，外用為法”的雷法系統(tǒng)。王重陽以內(nèi)丹修煉為基礎(chǔ)，提倡三教合一，主張無心忘言，柔弱清靜，正心誠意，少思寡欲，出家修行；因內(nèi)修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。

正一教的前身是產(chǎn)生于漢末的天師道，由天師道以治為單位，天師為最高領(lǐng)袖，各治立治官，祭酒統(tǒng)領(lǐng)信道教眾，組織相當(dāng)嚴(yán)密。祖天師張道陵為天師道的創(chuàng)建人。據(jù)道書記載太上老君以漢元帝永壽元年正月初七日下降蜀中鶴鳴山，傳授道陵經(jīng)箓科法，令其為天師傳播教法。后道陵之孫張魯在曹操遠(yuǎn)征巴蜀時(shí)受其官職封賞，隨其到了內(nèi)地，天師道道徒幾萬戶被曹操安置于長安、洛陽、鄴城等地。