五行缺火,名字中帶火屬性固然很好;但是也僅僅從名字角度考察的結(jié)果。但是無火也不是妨害,相生相克,木可生火,有木也不錯。另外人之命若臻于天時地利人和之至善之境,不僅從名字這一小方面入手;家庭教育、居住環(huán)境、自我教育才是根本。

五行是中國古代哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài)：水（代表浸潤）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合）。中國古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。它強調(diào)整體旨在描述事物的運動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽是古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，五行是原始的系統(tǒng)論。

道家五行學(xué)說最早，旨在描述事物的運動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。五行學(xué)說是我國古代的取象比類學(xué)說，不是五種元素，而是將萬事萬物按照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質(zhì)歸屬到水火木金土五個項目中，與西方古代的地、水、火、風(fēng)四元素學(xué)說有區(qū)別，是集哲學(xué)、占卜、算命、歷法、中醫(yī)學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)于一身的理論。