有人說,我們的世界是一個五維世界,空間占三維,世界占一維,第五維就是思維.
為什么這么說呢?
美國科普作家阿西莫夫講了一個維數(shù)的故事,說是一頭在二維空間生活的驢子會碰到許多不愉快的事.譬如說,紙上有一頭驢,這頭驢側(cè)面對著咱們,頭朝左.現(xiàn)在有一位右視眼的美學(xué)家說,你這樣我看著不大方便,你轉(zhuǎn)過來,頭朝右吧.這驢想了想說：好吧.于是它向前打一滾兒,四腳朝天,說：現(xiàn)在頭朝右了.美學(xué)家生氣了,說：你這不是搗亂嗎?這樣不但在構(gòu)圖上很不美觀,而且在心理上也很難接受,特別是很難讓動物保護(hù)主義者接受.公平地說,這位美學(xué)家錯怪了驢子,他也許忘了,轉(zhuǎn)向?qū)σ活^三維的驢子來說很容易,只要原地轉(zhuǎn)個圈兒就行了.但對二維驢子來說卻比登天還難,因為它沒有那個可供轉(zhuǎn)身的第三維.
既然維數(shù)太少了對心理和美學(xué)都不利,我們對維數(shù)問題就不能掉以輕心.有人說：這世界上只有四維,時間一維,空間三維,我看這個很可以商榷.我的愚見是這樣的：對于人類來說四維的自由度太少,似乎還應(yīng)該加一維,就是“思”維,簡稱第五維.當(dāng)然我不是說說就算,得給大家一個說道兒,或者叫證明,以表示這個特科學(xué).
首先第五維跟其它的維有許多相似之處.例如,它跟時間和空間一樣,都是客觀的.“心之官則思”,只要人存在,人的思維也存在.歷史上許多國家的元首都想消滅一些令他們惱火的思想,結(jié)果都沒成功,這是由于他們沒認(rèn)識到第五維的客觀性.不能消滅思想,正如不能消滅時間或空間.一個人可以當(dāng)男人,或是當(dāng)女人,當(dāng)汪精衛(wèi),或是當(dāng)韓世忠,但他不能選擇不思想.一個人尚且這樣人類整體的思維活動當(dāng)然就更是,它是一種連續(xù)流,恰恰象時間的流逝,或是空間的綿延.可見思維是人存在的方式,正如時間和空間也是他的存在方式.
其次第五維有它的不可替代性.一棵蘋果樹,它的要求不高,有點(diǎn)空間伸展枝葉,有一些時間生老病死就行,有一位牛頓在下邊躺著想想萬有引力就更好了.所以對它來說四維已經(jīng)夠了.人就麻煩,所謂“人非草木,孰能無情.”人得讀書,做作業(yè),長大以后還得傷心,找朋友,自尋煩惱,假如要出國,還得復(fù)習(xí)英文,假如要發(fā)財,還得考慮如何損人利己,假如不幸做了官,那便要處心積慮地計算收賄的危險和可能性…….總之,對一個人,除了給他幾十年時間折騰,給他一塊地盤搗亂之外,還要給他相當(dāng)?shù)乃季S能力,以便他順利地做這些事.特別是使他撞墻的時候,不至象阿西莫夫的二維動物那樣,不知如何轉(zhuǎn)身.
第五維的不可替代性還表現(xiàn)在它的超越時空.最近我的朋友和我呼吁授予金庸諾貝爾文學(xué)獎,許多在美國,加拿大,和臺灣的中國人都一致贊成,這說明處于不同地點(diǎn)的人們可以超越空間,共享同樣的想法.通過思維,時間也可以超越.一位紐約的強(qiáng)盜,走在黑暗的巷道中,想：嗯,今兒晚上沒月亮,打悶棍合適.他的這個想法,正好跟好幾百年以前的一位中國同行叫做李鬼的想法相一致.這也是拜第五維所賜.從正面來說有了第五維,我們可以欣賞蘇軾的月亮,斛律金的風(fēng),草,和牛羊,以及蕭峰的精湛武功,甚至可以和根本不存在的人神交.試想沒有第五維,生活是多么的乏味,所以這一維一定是不可或缺的.
有人說,不行,時間和空間可以獨(dú)立于人存在.思維可就不能了.這個有理.但是,第一,這正是第五維的特殊性之一.如果它跟別的維完全一樣,那還要它干嘛?第二,第五維是相對于人類而言,不是針對花崗石或三葉蟲.盡管嚴(yán)格地說,三葉蟲到底有沒有思想不好下斷言.莊子不是說過蝴蝶有夢嗎?第三,假如人類都不存在了,討論任何一個維數(shù)本來也沒什么意義.不要忘了,我們之所以建立維數(shù)的概念,完全是為了自己討論問題方便,而不是為了跟自己為難,更不是為了某種神秘或神圣的理由.從實(shí)踐的觀點(diǎn)看來,第五維的重要性絲毫不比另外的四維更差,不能用其它維的獨(dú)立性來推倒第五維的存在性.
為了說明第五維,現(xiàn)在舉幾個例子：
例一：植物人是四維空間的一個曲面.他不能思維,所以他只占有時間和空間,仿佛一塊石頭.實(shí)際上他是一個以自己身體為邊界,沿時間延伸的一個柱體.這不是說他沒有思維坐標(biāo),只是說他的思維坐標(biāo)處處為零,他的函數(shù),與它在四維空間的投影相等.
例二：睡覺時人生函數(shù)呈柱體.大家知道,對于一個睡覺比較踏實(shí)的人來說幾個小時之內(nèi)身體是不做位移的,所以他的空間坐標(biāo)不變.但因為時間還在流動,所以那段時間他跟植物人基本相似而呈柱狀.假使他做夢,他會沿第五維做位移,柱的美學(xué)形態(tài)被破壞,當(dāng)晚他的函數(shù)便有些象沒有長好的樹干,會扭曲,甚至于分叉.假如做惡夢而驚醒,起床吃一片鎮(zhèn)靜藥,他的函數(shù)沿時間軸便不可導(dǎo).
例三：第五維在辨別忠奸上的應(yīng)用.既然一個人在任一時刻的狀態(tài)可以為五個坐標(biāo)所確定,反之亦然,那么如果我們知道一個人的坐標(biāo),便能判斷這個人.這個很重要,也是我引入第五維的基本考慮之一.假如只用四維來描述,岳飛和秦檜就沒什么區(qū)別,因為他們只是宋朝那個時代,兩團(tuán)占有大約相等的空間的物質(zhì)而已.那么好人和壞蛋便無法分辨了.而今天我們之所以懂得敬仰岳飛,以及向秦的跪像吐唾沫,就是因為有許多歷史學(xué)家,替我們研究了他們第五維的緣故.
