先生學(xué)生，后生
“先生”一詞，本義為先出生，亦有先知先覺、德高望重之義，歷來多指教育者。
韓愈《師說》言：”聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”?！跋壬币话惚取昂笊痹缑魅松?，而“后生”要立志“學(xué)生”，更要成為“先生”，以保家國(guó)“生生不息”！
然“先生”一詞傳承數(shù)千年，涵義甚豐，歷史不同時(shí)期之“先生”，所指對(duì)象不盡相同，多為尊稱。
1、先出生者?！跋壬币辉~最早應(yīng)見于《詩(shī)經(jīng)-大雅-生民》，記錄周朝始祖后稷事跡之史詩(shī)，其中關(guān)于后稷出生有“誕彌厥月，先生如達(dá)”一句，大意為后稷之母懷胎十月順利生產(chǎn)，頭胎分娩順利。這里“先生”一詞指“第一胎”。
2、父兄或長(zhǎng)輩。先秦諸子百家尤其儒家經(jīng)典中，“先生”一般指父兄或長(zhǎng)輩。如《論語·為政》中“有酒食，先生饌”，意為有美酒佳肴先孝敬父兄，因父兄先我而生，貢獻(xiàn)早且大；再如《儀禮-有司》中“其先生之膂，折脅一”之“先生”也是父兄之意?！睹献印るx婁上》中“先生何為出此言也？”《孟子·告子下》中“宋牼（kēng，牛脛骨）將之楚，孟子遇於石丘，曰：先生將何之？”《國(guó)策·衛(wèi)策》注：“先生長(zhǎng)者，有德之稱?！贝巳帯跋壬苯詾殚L(zhǎng)輩，尤其道德學(xué)問令人尊崇之長(zhǎng)輩。
3、先知先覺者?！俄n詩(shī)外傳》言：“古謂知道者為先生，猶言先醒也。不聞道術(shù)之人，則冥于得失，眊眊乎其猶醉也。故世人有先生者，有后生者，有不生者”。《孟子·萬章》：“使先知覺后知，使先覺覺后覺也”。
4、師者。用“先生”稱謂師者，始見于《禮記-曲禮》：“從于先生，不越禮而與人言；遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手，先生與之言則對(duì)，先生不與之言則趨而退”，意為有師長(zhǎng)在一起，不能先于師長(zhǎng)與人打招呼；在路上碰到師長(zhǎng)，須主動(dòng)上前，站直行拱手禮；師長(zhǎng)說話了就應(yīng)對(duì)，師長(zhǎng)不說話就退到一旁等待師長(zhǎng)離開后再離開。如此細(xì)致嚴(yán)格之禮儀要求可見古人對(duì)“先生”之尊敬。此后以“先生“稱謂師者之用法直至當(dāng)今。然今日老師之內(nèi)涵已遠(yuǎn)不如“先生”之本義親切自然又高遠(yuǎn)浩然。
5、離退休官員?！抖Y記.士相見禮》注：“先生，致仕者也”，即離退休官員，雖已不在其位，然年長(zhǎng)德高，學(xué)富識(shí)遠(yuǎn)，禮稱“先生”。《孟子》注：“學(xué)士年長(zhǎng)者，故謂之先生。”
6、醫(yī)師。古時(shí)有德行有學(xué)問之人不一定能看病，但能開醫(yī)館制藥方之人（江湖郎中除外）一定有德行有學(xué)問。自古儒者通醫(yī)。孫思邈、張仲景等亦官亦文亦醫(yī)。故，民國(guó)及以前皆尊稱醫(yī)師為“先生”。
7、妻對(duì)夫之稱。民國(guó)前后有教養(yǎng)之家，賢惠夫人對(duì)丈夫不直呼其名，也不用“孩他爹”，更不用“老公”這樣低俗之稱，大都用“先生”稱謂。
8、對(duì)男士及德高望重女士之尊稱。一般情況對(duì)成年男子稱“先生”或男士，成年女子稱小姐、女士或夫人，但對(duì)德高望重之女士也可尊稱“先生”。宋慶齡與毛主席同歲，毛主席在書信中經(jīng)常使用“慶齡先生”之稱謂，對(duì)何香凝也稱過“先生”。有時(shí)敵對(duì)雙方出于禮節(jié)也互稱“先生”，毛主席、周總理對(duì)蔣介石都在書信中稱過“先生”。
9、道士。古時(shí)之道士多居于深山修行，普遍出塵脫俗，得文人雅士喜愛，古詩(shī)文中常稱道士為“先生“。如創(chuàng)道教南宗之宋代名道白玉蟾之詩(shī)：“酒力安能奪化工，先生煉就金丹紅”（《贈(zèng)趙太虛畫竹石》），“龍虎山前山后間，先生活盡幾多人”（《贊歷代天師》）。《至元辨?zhèn)武洝费裕骸跋壬缘篱T最高、秀才言儒門第一”。
10、文人自稱。如南宋陸游“逆旅門前撥不開，先生醉策蹇驢來”；又如蘇軾“紅波翻屋春風(fēng)起，先生默坐春風(fēng)里”。
“先生“一詞還有諸如”看相、算卦、看風(fēng)水之人“等其他指代，一般使用較少。
故，“先生”本義無性別之分，女性亦可稱先生，尊于德行、功業(yè)、學(xué)識(shí)之高遠(yuǎn)也！尤其民國(guó)時(shí)，不分男女年齡，對(duì)德正學(xué)高之人統(tǒng)稱先生。紅色小說《青春之歌》，年近50歲之人皆應(yīng)讀過，被始終稱為“林先生”之主角林道靜，本年不過二十之女中學(xué)生，飽含革命熱忱與勇于獻(xiàn)身精神，其人生道路給我們心里留下過深深烙印，其與北大男女學(xué)生相互均以先生相稱。
但“先生”亦不完全為尊稱。清時(shí)上海、江浙之地，先生為上海妓女專用名稱，只是不直接面稱。清代李伯元長(zhǎng)篇小說《文明小史》第十九回就有“上海妓女，都稱先生的。此已非先生之本義，且極少用。
建國(guó)后“先生”之稱漸沒。改革開放后“先生”之稱再盛，然已無德行、功業(yè)、學(xué)識(shí)之要求，僅區(qū)分于性別。況，當(dāng)今能稱“先生”之女性，已寥寥無幾！
百年國(guó)史鏡鑒：教育盛，則人才輩出、民力豐沛、國(guó)體向上；教育衰，則社會(huì)浮躁、未來迷茫、振興乏力。未來之世“先生”之謂，還是回歸本義為好！“先生”之邏輯，因修為而稱謂也！范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》言：云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！
“先生”---這穿越數(shù)千年之敬語，浩但是滄桑，明亮而堅(jiān)韌，在天地塵埃中灼灼其華，在歷史長(zhǎng)河中燦若星漢。古往今來中華文明出現(xiàn)一批又一批德高望重、學(xué)究天人、憂國(guó)憂民、艱苦奮斗之先生們。遠(yuǎn)如三皇五帝、繼有孔孟等，近有潤(rùn)之恩來等。先生們不屈不撓之精神、純真如一之信念，如初升朝陽(yáng)般，將蕓蕓眾生溫暖相擁-------
附：《嚴(yán)先生祠堂記》
北宋政治家范仲淹貶居睦州時(shí)所作，將嚴(yán)光與光武帝并列，寫光武帝禮賢下士，實(shí)寫嚴(yán)光鄙視顯貴，為人高潔。文章隱批當(dāng)時(shí)社會(huì)鉆營(yíng)官場(chǎng)、貪污腐化之惡習(xí)；贊頌嚴(yán)光不圖名利，視官爵如泥土之品德；也贊揚(yáng)了光武帝禮賢下士之優(yōu)良作風(fēng)。文章結(jié)構(gòu)精巧，虛實(shí)結(jié)合，以虛襯實(shí)，相得益彰。
范仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，世稱“范文正公”。范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫有名篇《岳陽(yáng)樓記》。
《嚴(yán)先生祠堂記》原文及譯文
先生漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆(zhào)，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕(miǎn)，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
嚴(yán)先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝得到預(yù)言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著六龍的陽(yáng)氣，獲得了登極稱帝的時(shí)機(jī)。那時(shí)他統(tǒng)治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節(jié)操方面來尊崇他。后來先生與光武帝同床而臥觸動(dòng)了天上的星象，后來又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達(dá)到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢？只有光武帝能夠用禮節(jié)對(duì)待他。
先生：指嚴(yán)光。赤符：《赤伏符》，新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應(yīng)天命，當(dāng)繼漢統(tǒng)為帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。
在《蠱(gǔ)》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯(zhūn)》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉(lián)，懦夫立，是大有功于名教也。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辭中說，“大家正當(dāng)有為的時(shí)候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是這樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說，陽(yáng)氣（帝德）正開始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結(jié)卑賤的人，深得民心?！惫馕涞壅沁@樣做的?？梢哉f先生的品質(zhì)，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對(duì)維護(hù)禮儀教化確實(shí)是很有功勞的。
蠱：六十四卦之一。上九：九爻。屯：六十四卦之一。復(fù)：復(fù)除徭役臣妾：原指男女奴隸，這里引申為被統(tǒng)治的人民。億兆：古代以十萬為億，十億為兆。
仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠(cí)事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱(yāng)泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”?
我到這個(gè)州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。從而又作了一首歌：云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長(zhǎng)江還長(zhǎng)。
