道教全真第一叢林——北京白云觀，位于西便門外二里許，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久為全真“第一叢全真教林”。新中國成立后，中國道教協(xié)會、中國道教學(xué)院及中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機(jī)構(gòu)先后設(shè)在這里。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的地位。同時它又以收藏道教文物最豐富，保存最完整而吸引著國內(nèi)外大批信徒和游人。據(jù)《北平廟宇通檢》記載：白云觀前身系唐代的天長觀故墟。始建于唐開元二十九年（公元741年）。唐劉九霄《再修天長觀》記，唐玄宗為“齋心敬道”奉祀老子，建此觀。今白云觀的老君坐像為當(dāng)時所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天長觀遭兵火焚燒殆盡。金大定七年（1167年）敕命重修，歷時七載，至大定十四年（1174年）三月竣工。為慶賀殿宇落成，觀內(nèi)舉行了三天三夜大道場，金世宗率百官大內(nèi)臣前來觀禮，并賜名曰：“十方大天長觀”，并命當(dāng)時著名道士閣德源為本觀主持。大定二十六年（1186年）著名道士孫道明住持十方天長觀觀事，曾于此編修《大金玄都寶藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太后病危，命請?jiān)O(shè)“普天大醮”七晝夜于本觀。一月后皇太后病愈，遂在觀之西地，建丁卯瑞圣殿以奉太后本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天長觀不幸罹于火災(zāi)，僅余老君石像。翌年重修建成后，改名曰：“太極宮”。金宣宗貞祐二年（1215年），國勢不振，遷都于汴，太極宮遂逐漸荒廢。元初邱長春真人自雪山東歸，元太祖十九年（1224年）至燕京，賜居于太極宮。當(dāng)時宮觀一片凄涼，遍地瓦礫，長春真人遂命盤山棲云子王志謹(jǐn)主領(lǐng)興建，歷時三年，殿宇舍館又煥然一新。太祖二十二年（1227年），邱長春真人羽化于此，同年，成吉思汗諭旨改稱為“長春宮”。次年尹志平等在長春宮東側(cè)下院建處順堂藏邱祖仙蛻。元末連年?duì)帒?zhàn)，長春宮原殿宇日漸衰圯，后重修工程改以處順堂為中心展開，明初易名為白云觀。清初在王常月方丈主持下對白云觀又一次進(jìn)行了大規(guī)模的重修，基本尊定了今日白云觀之規(guī)模。新中國成立后，人民政府貫徹宗教政策，保護(hù)文物的古跡，一九五六年、一九八一年先后兩次資助道教界修葺白云觀，恢復(fù)宮觀建置和古代建筑風(fēng)貌。整修后的各處殿宇壯麗巍峨，頓復(fù)舊觀，年深失修的全真祖庭重現(xiàn)第一叢林之氣象。往昔白云觀為京華名勝之一，文人詩客，多來游賞。今日重光更添輪奐，當(dāng)興信徒之瞻禮，舒游人之情懷。國家將白云觀列為道教全國重點(diǎn)宮觀，北京市又公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。長春觀坐落在武昌大東門，西依黃鶴樓，東鄰洪山寶塔，環(huán)境優(yōu)美。據(jù)說過去這一帶青松滿山，因而被人們稱之為“松島”。相傳老子曾應(yīng)弟子之請，至廬埠會五老，赴江南鄂城未居，而西入全真教長松之島。所謂“長松之島”，即指此地。據(jù)記載元太祖成吉思汗時，道教全真龍門派祖師邱處機(jī)來此筑觀修道，因其號長春，後人遂稱該觀為“長春觀”。自此以後“江楚名區(qū)，道子云集”，長春觀成為湖北最著名的道教叢林，屋宇千間，道友萬數(shù)，香火輝煌。清咸豐元年(1851年)，長春觀毀於太平天國之戰(zhàn)。同治三年(1864年)，全真龍門派第十六代宗師何合春從武當(dāng)山來到此地，廣結(jié)善緣，四處化募，終於又按明代風(fēng)格重修了長春觀。由此可見長春觀與長春子，可以說有必不可分的關(guān)系?！拔母铩逼陂g，長春觀被機(jī)關(guān)占用，年久失修，殿宇頹殘。1982落實(shí)黨的宗教政策以后，歸還道眾管理，近年來地方政府的資助下，多次進(jìn)行了大規(guī)模修繕，現(xiàn)已煥然一新。今天的長春觀，不僅是全國道教十方叢林之一，全國漢族地區(qū)重點(diǎn)宮觀，也是武漢市道教協(xié)會駐地，同時還是武漢市區(qū)一個重點(diǎn)的旅游景點(diǎn)，每年都接待大量自海內(nèi)外慕名而來的游客。永樂宮位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村東，建在原西周的古魏國都城遺址上。這是一處在國內(nèi)外得有影響的古建筑，它以壁畫藝術(shù)聞名天下。這里的壁畫是我國現(xiàn)存壁畫藝術(shù)的瑰寶，可與敦煌壁畫媲美。永樂宮原來一處道觀，是為奉祀中國古代道教“八洞神仙”之一的呂洞賓而建，原名“大純陽萬壽宮”，因原建在芮城鎮(zhèn)永樂鎮(zhèn)，出被稱為永樂宮。永樂宮系元代定宗貴由二年（公元1247年）動工興建，包括彩繪壁畫在內(nèi)，元代至正十八年（公元1358遷）竣工，施工期長達(dá)110多年。永樂宮內(nèi)宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是我國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨(dú)特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。永樂宮原名為“大純陽萬壽宮”，因建于芮城縣西南二十余公里的永樂鎮(zhèn)，因而被稱為永樂宮。純陽者唐代道士呂洞賓之道號也，因呂洞賓是永樂鎮(zhèn)人，唐代即在此地興建了呂公祠，這就是永樂宮的前身?，F(xiàn)存的永樂宮主要建筑為一門三殿，一門為龍虎殿，也就是無極門，三殿為三清殿、純陽殿、重陽殿。三清殿是永樂宮最為宏偉的的主體建筑，殿內(nèi)供奉著玉清元始天尊、上清靈寶道君和太清太上老君。三清殿又被稱為無極之殿，源于道教以“三清”為“無極至上”的緣故。三清殿雄偉壯觀，殿頂?shù)牧鹆е破分谱骶溃珴甚r麗，光潔如新，殿脊兩端的鴟吻作巨龍盤旋之勢，形態(tài)優(yōu)美自如，據(jù)說高達(dá)三米之巨。純陽殿里供奉著呂洞賓，重陽殿里供奉著全真教創(chuàng)始人王重陽和他的弟子全真七子，因?yàn)榈澜虄?nèi)部嚴(yán)格的等級觀念，它們與無極殿的規(guī)模有著明顯的差別。永樂宮三大殿均是元代建筑的佳作，是研究宋、元建筑結(jié)構(gòu)演變過程的重要的實(shí)物例證。比永樂宮的建筑更為珍貴更為引人注目的，是杰出的壁畫藝術(shù)，永樂宮壁畫的精華，是無極殿內(nèi)的《朝元圖》，它的作者是元代河南畫家馬君祥及其弟子們。永樂“大純陽萬壽宮”，即后來的永樂宮，因是呂洞賓和王重陽的修煉地，所以被全真教視為祖庭之一。永樂宮中的重陽殿就是供奉全真教創(chuàng)始人王重陽的殿堂，殿中壁面描寫了王重陽一生的事跡，精妙多彩，不愧傳神之筆。