為什么要學佛？

學佛是讓你們救度眾生，不是只為自己，只有救度眾生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高救度眾生的境界也越高。如果只知道救自己，其實你已經(jīng)沒有能力救度眾生，沒有能力做功德了。比如你天天為自己念經(jīng)，實際上是你自己欠債太多來不及還，你怎么去做功德呢？又怎樣救渡眾生呢？就象自己掙的錢都還債了，哪有錢來幫助別人。度眾生是我們的目地，怎樣度眾生呢？

首先要破邪立正，破除邪的東西，即破除不正的東西，邪的東西。只為自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上骯臟的東西全部破除，才能成為正，當你破邪立正之后，你的智慧就會慢慢產(chǎn)生圓融，佛法上叫定慧圓明之象，也就是定下來之后智慧就開了，就圓融明白了。比如有些人的臉你一看就知道很聰明，而智商有問題的人你一看就知道傻傻的。定慧圓明之象，非常重要，是你破邪立正的結(jié)果。

辯才無礙就是嘴巴去講，去辯論。比如救人勸說別人修心，你嘴巴不會講，別人提出的問題，而你如果沒有一種能力去講，明明是真理有的就會越辯越不明。嘴巴有辯論能力叫辯才，無礙就是沒有阻礙，你們?nèi)ズ敕ㄈ绻彀筒粫v，這個法如何弘呢?一定要無礙就是你的嘴巴講佛法講的特別好，沒有阻礙，這點很重要。一個人要具有很多本領(lǐng)來弘法，要有智慧，要具有大無畏的精神，大無畏就是把自己忘記，不要把自己放在第一位。如果這個人在弘法，不論是正說，引說，實際上都是妙法。

正說就是正確很嚴厲的說，直接告訴你什么可以做，什么不可以做。在這里為什么用引說，而引說叫反正話，今天想把這個人講通，你可以用很多種方法引他清醒，如果用正常的方法不能讓他清醒，你可以用另一種方法。也就是說你今天想把這個人講通，讓他信佛念經(jīng)，有時講話要引導他去想。比如醫(yī)生告訴病人，你這個病如果不好好醫(yī)治，以后會引發(fā)什么什么重病，這個醫(yī)生說得沒錯呀。但是正常的醫(yī)生是不應(yīng)該這樣說的，因為說了病人心里會怕，會有壓力，對有些病人不能這么說，但對有些病人就得這樣說，因為有些病人更本就不理解醫(yī)生，不相信醫(yī)生，如果不講嚴重一點他就不會重視自己的病。

正說引說均系妙法。如果你目地是真正的為了救度眾生，說法上有一點引說也是妙法，因為當你真正想救這個人時，你必須要用盡你的方法來達到自己的目地，但是里面要有一個原則，叫主因更正，即你主要的因果，你的根是正的，稍有一點引說沒關(guān)系。人要有信念如果發(fā)心正就會有一系列的妙法。

下面給徒弟說一下學佛的根基。

中下根者聞法時會有大反應(yīng)，“大反應(yīng)”是現(xiàn)代話，中下根者，就是修為一般，不是太好的人稱為中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修帶來的修為，中下根的人一聽到佛法就會大驚怖，即驚恐。就象師父在說法時，如果說到有些事情，根基很淺的人，他們聽到后會恐怖。當你有想法有表情時，你的根基是淺的。

就是給中下根者弘法時，你勸說學佛時，他會很詫異，“原來人間還有這種事情”，然后會驚恐，當你勸人學佛時，就是要讓他有些驚恐感。比如一個經(jīng)常殺生的人，你告訴他，某某某就是因為常殺生，如何如何了。他聽后一驚然后就恐怖了，感覺自己不能再做這些事情了，你這是不是救了他？對那些中下根者就得用這些方法，讓他們徹底明白覺悟，才能改變。

老子曰：“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”。就是缺少悟性，見識淺薄的人，聽到“道”就大笑不止，表現(xiàn)出鄙視、譏笑的語態(tài)，是因為“道”理論高深，不容易理解，如果人人都能理解輕易接受，那就不足以稱之為“道”了。很多法門講道，其實就是修心學佛的一種方法。只是叫法不同而已。