五智指大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。

1、大圓鏡智：第八阿賴耶識，在于因位，含藏染凈之種子，以生一切法之現(xiàn)行，至于果位，轉(zhuǎn)而成照一切法而現(xiàn)其影像，之智故喻曰大圓鏡智。

2、平等性智：因位之第七末那識，與我癡、我見、我慢、我疑，四煩惱相應(yīng)，而任運執(zhí)我他彼此之差別，為此差別之執(zhí)故，則第八識受染污，前六識亦受染污，及至果位，轉(zhuǎn)而為緣一切法平等性，即真如實相之智，故曰平等性智。

3、妙觀察智：第六意識，在于因位，緣有為無為之一切法而觀察之，故至果位，轉(zhuǎn)而成妙觀察智。

4、成所作智：前五識在于因位，緣取現(xiàn)量五塵之境界而成所作，故至果位轉(zhuǎn)而成化他事業(yè)之智，故曰成所作智。

5、法界體性智：第九識在因位，為八識之總體。八識者第九識之別作用也，至果位轉(zhuǎn)而為世間出世間等之一切法體性智，故名法界體性智。

詞匯解釋

五智即阿啰缽舍囊順次為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。在顯教有四智說，密教結(jié)合法界體性智成為五智，相應(yīng)代表金剛界五佛阿閦如來、寶生如來、阿彌陀如來、不空成就如來和大日如來，對應(yīng)于胎藏界中臺五佛。

五智即代表五部金剛部、寶部、蓮花部、竭磨部、佛部。第九庵摩羅識轉(zhuǎn)化為法界體性智，第八阿賴耶識轉(zhuǎn)化為大圓鏡智，第七末那識轉(zhuǎn)化為平等性智，第六意識轉(zhuǎn)化為妙觀察智，前五識共同轉(zhuǎn)化為成所作智（即轉(zhuǎn)識成智）。