對(duì)于游戲游戲本身是無意義的，但是人玩這個(gè)游戲，便有了存在的暫時(shí)意義。同樣人在生活在這個(gè)世界上，無論你有多少金錢，多好的名譽(yù)，多高的地位，只能說你在這個(gè)高級(jí)的游戲世界里的得到一些享受的樂趣，你在這個(gè)世界里有親情，友情，愛情，讓你在這個(gè)世界上便有了暫時(shí)存在的意義。當(dāng)你GAMEOVER的時(shí)候，金錢，名譽(yù)，地位，親情，友情，愛情，便和你的死一起沒有了意義。

游戲依附于人，得到暫時(shí)存在的意義，人又依附于我們從外界獲得的人際關(guān)系、社會(huì)背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、自然環(huán)境在GAMEOVER前得到暫時(shí)存在的意義。如果我們把從外界獲得的人際關(guān)系、社會(huì)背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、自然環(huán)境都去除掉，擱置在一個(gè)空白的世界里，然后看看我們還剩下什么：“我”脫離了周圍的環(huán)境，就成了無根之水，成了一個(gè)沒有定義的單詞，無緣無故地降生，又無緣無故地死亡。我是誰我要什么，我應(yīng)當(dāng)做什么，等等，都成了空洞而無意義的句子。這就是說我不是自有的，我存在的意義是從外界得來的。

人類作為一個(gè)整體，是否有自有的意義？這個(gè)問題的答案似乎更接近“是”，因?yàn)槿祟惏艘陨咸岬降娜穗H關(guān)系、社會(huì)背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷，而這些使每個(gè)人的存在都有所依賴，進(jìn)而獲得存在的意義。但是即便每個(gè)人都在人類的整體中得到存在的意義，也不意味著人類本身具有自有的意義。類比：一幢大樓的每一塊磚都起到支撐的功效，因而在大樓的完整中體現(xiàn)出它的用處，但是大樓的用處卻不能從大樓自己中體現(xiàn)出來，而是在人可以住在大樓里這一功能中體現(xiàn)出來。從人類文明史來看，人類直到近代前，都沒有找到人類作為整體的自有的意義，而都不約而同地向外尋找另一意義的本體；這在古中國(guó)是天，在古印度是梵，在以色列是上帝。近代后人本主義興起，似乎找到了人類的自有的意義：人的自由與幸福。這個(gè)口號(hào)雖然響亮，卻又返回了第一個(gè)問題，即離開了外界，人是否有自有的意義？如果沒有，而那人的意義到底來自哪里？綜上所述在個(gè)體的程度上，人類社會(huì)為個(gè)人提供了存在的支撐，但它不能支撐自己本身的存在；當(dāng)我們將視角從自身提高到人類全體時(shí)，同樣的空白就產(chǎn)生了。

人類所在的宇宙，作為一個(gè)整體，有自有的意義嗎？這看來是穩(wěn)妥不過的說法了，因?yàn)橐磺械囊磺卸荚谟钪嬷?。但是自然宇宙的發(fā)展是受基本物理定律的制約的，因此除非超自然現(xiàn)象存在，宇宙沒有“自由意志”，所以它要是有任何意義，這意義都需要一個(gè)宇宙之外的主體來使之有意義。類比：一個(gè)人往樓下倒垃圾可能是有意義的，但要是垃圾桶自然地從樓上掉下，這一現(xiàn)象是無意義的。因此自然宇宙是沒有自有的意義的，它存在的意義，要是有，只能來自“外界”。

更一般地說任何無自由意志的存在都沒有自有的意義，因?yàn)樗囊饬x需要一個(gè)外界的主體。而如第一個(gè)問題中所述，任何依賴于其他存在的存在也沒有自有的意義。自有的意義只能來自于一個(gè)獨(dú)立存在的、并有完全自由意志的實(shí)體。這個(gè)實(shí)體我們稱他為神