中國象棋蘊涵深刻的理數(shù)。象棋稱為象者，象也，演象之棋也。象者形而上之內(nèi)景也，為形而下一切形式、變化之肇端。皆言萬物萬物者，萬物并稱也，有萬有物，萬言形而下，物稱形而上者也。此與形象一詞相呼應，形象者，形與象也，形講形而下，象述形而上也。棋逢對手陰陽也。卒五五行也。卒后是炮炮二，五行背后是陰陽也；炮打隔山，言陰陽者萬后之物也，乃作用于萬后之物也，故陰陽者，萬物背后的變化。陰陽之內(nèi)為何？棋九，陰陽背后為九宮也。數(shù)用九而不用十，正是變化之所由也。車二直行，走陰用陽也。陽之內(nèi)陰也，陰走陽，故馬、象、士，講陰之三層也：外層馬，悍氣也，故走日，日者，午也，午馬走日，故可過河。象，本象也，故在本方，立四象，故走田。士者與將為三才，神之三才也，在于心中動，不可出也，一陽二陰，以為輔，陰走陽，陽走陰。九宮之數(shù)車二將一，為陽，馬、象、士三走陽者而數(shù)二。奇數(shù)者卒

五、 將

一、 六合也，五行之后有空中之主也。過河者卒

五、 炮

二、 車

二、 馬二，兵陰，炮陰，車陰，馬陽，外影響者五運六氣也。守本者象

二、 士

二、 將一，內(nèi)五行也。直走者卒

五、 炮

二、 車

二、 將一，十成數(shù)在形而下，分內(nèi)外為九外一內(nèi)，得之者內(nèi)也，而變化者九也，含五與四。斜走者象

二、 馬

二、 士二，三才也，六陰守四象而用陰陽。棋盤橫九縱十，橫在自己，縱向?qū)κ郑攀咀兓?，十顯發(fā)展。發(fā)展這個詞接近展開，但展開是平面的，發(fā)展是多維的，發(fā)展更為深刻。卒

五、 將士十（五對）、帥一。暗示從淺入深的三個層次：卒五，可見物體也，從這個角度為第一層次，顯，故為陽，故數(shù)五，且含五方五行意。將士十實是五對，真正氣層次的五行，為陰陽對，含二陰（車、炮）三陽（相、馬、士）。陽，走氣路，象太極，故斜；陰，走力路，象器，故直；其陽中，又含二層，相為象也，四象，故有四位可動，位中，走田，四象也，常言道：左右不過如此，即講此也；馬為相之陽儀，占象之一半，故走日也；士則與馬以里外分陰陽，故不出帥之左右。帥一不離方寸之間，靜則一，動則象器，以應元神、識神。比其運轉(zhuǎn)則將士象形而上，可往來變化，其二陰在形而下顯為陽，縱橫變化，走正，而其中包涵連續(xù)的車與間斷的炮；其三陽在形而下顯為陰，走奇；這時，將士十在運化中陰陽變化錯位為形而下顯現(xiàn)的三陽（車、馬、跑）與二陰（象、士），陽向形而下發(fā)展，陰則守內(nèi)，陰以內(nèi)外分陰陽，陽則又分一陽之馬走奇與二陰之車炮走正，車炮再分連續(xù)之陽車與間斷之陰炮，故炮不與車正對，以陰不敵陽也；足象形而下，發(fā)展不可逆，故在氣層次只可向前，到器層次則向前與橫向結(jié)合，以應宇宙之意。小小棋盤一片天，縱橫交錯亦使然；進退攻守合陰陽，方寸之間成大丹；兵將水土共相濟，得遇先天皆圓滿！中國象棋具有悠久的歷史。戰(zhàn)國時期已經(jīng)有了關(guān)于象棋的正式記載，如：《楚辭·招魂》中有蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些。?！墩f苑》載：雍門子周以琴見孟嘗君，說：足下千乘之君也，……燕則斗象棋而舞鄭女。由此可見遠在戰(zhàn)國時代，象棋已在貴族階層中流行開來了。據(jù)上述情況及象棋的形制推斷，象棋當在周代建朝（公元前11世紀）前后產(chǎn)生于中國南部的氏族地區(qū)。早期的象棋棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時,投六箸，行六棋，斗巧斗智，相互進攻逼迫，而制對方于死地。春秋戰(zhàn)國時的兵制，以五人為伍，設(shè)伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練的足球游戲，也是每方六人。由此可見早期的象棋，是象征當時戰(zhàn)斗的一種游戲。在這種棋制的基礎(chǔ)上，后來又出現(xiàn)一種叫塞的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。秦漢時期塞戲頗為盛行，當時又稱塞戲為格五。從湖北云夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形制的描寫。三國時期象棋的形制不斷地變化，并已和印度有了傳播關(guān)系。至南北朝時期的北周朝代，武帝（公元561～578年在位）制《象經(jīng)》，王褒寫《象戲·序》，庚信寫《象戲經(jīng)賦》，標志著象棋形制第二次大改革的完成。隋唐時期象棋活動穩(wěn)步開展，史籍上屢見記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關(guān)于寶應元年（公元762年）岑順夢見象棋的一段故事。結(jié)合現(xiàn)在能見到的北宋初期飾有琴棋書畫四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來表示棋的蘇州織錦，和河南開封出土的背面繪有圖形的銅質(zhì)棋子，可以得到這樣的結(jié)論：唐代的象棋形制，和早期的國際象棋頗多相似之處。當時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時代。北宋時期先后有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢》，晁補之的《廣象戲圖》等著術(shù)問世，民間還流行大象戲。經(jīng)過近百年的實踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期象棋家澈戶曉，成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設(shè)的棋待詔中，象棋手占一半以上。民間有稱為棋師的專業(yè)者和專制象棋子和象棋盤的手工業(yè)者。南宋還出現(xiàn)了洪邁的《棋經(jīng)論》、葉茂卿的《象棋神機集》、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。元明清時期象棋繼續(xù)在民間流行，技術(shù)水平不斷得以提高，出現(xiàn)了多部總結(jié)性的理論專著，其中最為重要的有《夢入神機》、《金鵬十八變》、《桔中秘》、《適情雅趣》、《梅花譜》、《竹香齋象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學者都愛好下棋，大批著名棋手的涌現(xiàn)，顯示了象棋受到社會各階層民眾喜愛的狀況。新中國建立之后，象棋進入了一個嶄新的發(fā)展階段。1956年，象棋成為國家體育項目。以后幾乎每年都舉行全國性的比賽。1962年成立了中華全國體育總會的下屬組織——中國象棋協(xié)會，各地相應建立了下屬協(xié)會機構(gòu)。40多年來，由于群眾性棋類活動和比賽的推動，象棋棋藝水平提高得很快，優(yōu)秀棋手不斷涌現(xiàn)，其中以楊官璘、胡榮華、柳大華、趙國榮、李來群、呂欽、許銀川等最為著名。