三、盎格魯－撒克遜人的起源

盎格魯－撒克遜人來自于歐洲北部，今天的丹麥和與它接壤的德國北部地區(qū)。在羅馬時代這里屬于日耳曼尼亞地區(qū)，盎格魯－撒克遜人是地道的日耳曼人。

盎格魯－撒克遜人是一個統(tǒng)稱，有時被簡稱為盎格魯人?！坝⒏裉m”的意思就是盎格魯人的土地。其實來到大不列顛島的日耳曼人至少包括三個部分。

盎格魯人因為來自盎格恩半島而得名。在今天的地圖上似乎已經(jīng)找不到叫這個名字的地方了，它大致就是德國最北端與丹麥接壤的狹長部分，也就是石勒蘇益格－荷爾斯泰因地區(qū)。

撒克遜人因為來自薩克森地區(qū)而得名。它位于盎格恩以南，今天德國的下薩克森州。下薩克森州的首府是漢諾威。最初的撒克遜人抵達英格蘭一千年后，又一個來自漢諾威的薩克森人成為了英格蘭國王，他就是喬治一世。

“撒克遜”和“薩克森”來自于同一個英文單詞?？紤]到長期以來中文翻譯的習慣，下面的敘述里用薩克森指歐洲北部的那個地名，用撒克遜來指來自那里和抵達不列顛的那群人。還有朱特人（Jutes），來自盎格魯人以北的半島部分，也就是今天的丹麥。丹麥和石勒蘇益格－荷爾斯泰因地區(qū)所處的半島今天合稱為日德蘭（Jutland）半島，意為朱特人的土地。

日耳曼尼亞包括了今天的德國及以北的歐洲地區(qū)。日耳曼人包括了很多部落，在日耳曼尼亞廣闊的土地上居住和遷移。他們語言和生活方式相近，但又保持著各自的獨立。

萊茵河是日耳曼人和凱爾特人的分界線。在羅馬時代早期，這兩大民族與羅馬帝國一起瓜分了歐洲的土地。羅馬在南、凱爾特人在西、日耳曼人在北，形成三足鼎立。羅馬征服、同化了凱爾特人，但對日耳曼人四百多年的戰(zhàn)爭卻始終無法取勝，反而最終被日耳曼人擊垮。

凱撒曾經(jīng)對他接觸過的凱爾特人和日耳曼人進行過比較，大致的區(qū)別可以概括為：

一、凱爾特人的部落首領(lǐng)對部落事務進行管理，有很大的權(quán)威。日耳曼人似乎在平時沒有這樣的統(tǒng)治者，只有在戰(zhàn)時才推選出具有絕對權(quán)威的首領(lǐng)。

二、凱爾特人分為祭司、武士和平民三個等級，平民需要繳納重稅但權(quán)利有限。日耳曼人沒有私有權(quán)，沒有等級之分，所有男人都是獵手和戰(zhàn)士，不事農(nóng)耕，但負有在本部落之外盜竊和搶劫的義務。

三、凱爾特人已經(jīng)開始信奉羅馬的神，開始使用文字。日耳曼人只信仰太陽、月亮等自然力量。

把凱撒的觀點總結(jié)一下，就是凱爾特人更接近羅馬人，比日耳曼人的文明程度要高。羅馬人把未被征服和同化的異邦人稱為“蠻族”。凱爾特人曾經(jīng)是蠻族，但凱撒征服之后被同化了，成為了羅馬人。而日耳曼人在羅馬人眼中自始致終都是蠻族。

凱撒對日耳曼人的了解來自于同羅馬交戰(zhàn)過的幾個日耳曼部落。這些部落地處日耳曼尼亞邊緣地帶，還不能代表整個日耳曼民族。凱撒之后100多年，羅馬的歷史學家塔西佗在他的《日耳曼尼亞志》里對日耳曼人作出了比較全面的描述。

環(huán)境。在塔西佗筆下，日耳曼尼亞“景物荒涼，風光凄厲”，“這一塊地面雖然也有著種種不同的形狀，但整個說來是一片密樹參天、泥濘滿地的地區(qū)”。

人種和性格。日耳曼人有著“藍眼睛、金黃色頭發(fā)和高大的身軀”。男人是天生的戰(zhàn)士，“只有突然沖動的勇猛而不耐心于操勞和艱苦的工作”?！耙雱袼麄兿裣驍橙颂魬?zhàn)和贏得創(chuàng)傷那樣地去耕種土地和等待一年的收成，那是困難的。而且他們還覺得，可以用流血的方式獲取的東西，如果用流汗的方式得之，未免太文弱無能了?！?/p>

生活。日耳曼人還處于以物易物的原始階段，居所簡陋，衣著粗糙，甚至穿獸皮。畜牧和狩獵是主要的生活來源。土地是部落共有的，耕種的似乎只有大麥一種作物，將大麥發(fā)酵，釀造出酒精性飲料，就是原始的啤酒。日耳曼人嗜酒，“如果讓他們縱飲，他們想喝多少就給他們多少，就容易使他們自動屈服，正如用力劍征服他們一樣?！?/p>

家庭。日耳曼人實行一夫一妻，“大概是野蠻人中唯一以一個妻子為滿足的一種人。雖然也有極少數(shù)的例外，但那些例外者并非出于情欲的作用，而是自于出身高貴才招來許多求婚者?！闭煞蛴袡?quán)處罰不忠的妻子，不守貞節(jié)是不可饒恕的罪行。

婦女得到尊重，她們不僅操持家務，還隨同部落出征，為自己的親人吶喊助威，激發(fā)男人的斗志。受傷的戰(zhàn)士“把自己的創(chuàng)傷帶到母親和妻子面前，而她們也毫不畏懼地要求查看和吸吮那些傷口”。在即將戰(zhàn)敗的時候，“這些婦女們不斷地祈禱著，并且裸露著胸脯，這樣便使男子們儼然感到她們即將被奴役，而婦女之被奴役乃是他們最痛心的事”。

統(tǒng)治者。不同于凱撒所記述的，塔西佗筆下的日耳曼部落已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)治階層。國王（可能是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，相當于大酋長）按出身推舉，但權(quán)力并不是無限的，不能一意孤行。祭司可以決定死刑、囚禁等刑罰。指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)以勇力為標準，借作戰(zhàn)的勇敢和身先士卒來博取戰(zhàn)士們的擁戴，士兵也忠于他，為他死戰(zhàn)，以茍全性命為恥。

部落會議。每個部族或者每個部落都有酋長，小事由酋長決定。遇到大事比如推選國王或酋長，或者審判罪犯或逃兵，先由酋長們協(xié)商，再召集全體部落成員召開大會決定。與會者用噓聲表示反對，用揮舞長矛表示支持。

司法。被大會宣判有罪之人將立即被處死，或者被判繳納牲畜作為罰金。罰金的一部分交給國王或全體部落成員所有，另一部分交由受害人或其親屬。大會選舉出酋長或者司法官，同時為他們每一個人任命一百名平民作為助手和顧問。

《日耳曼尼亞志》是了解早期日耳曼人的最一手的史料。有一些概念比如國王、酋長、司法官，或者是作者有意模糊，或者是從拉丁文翻譯成現(xiàn)代語言的原因，含義不太明確。也有觀點認為塔西佗為了抨擊羅馬日益腐化的社會風氣，故意對日耳曼人的社會進行了美化，不足全信。甚至人有稱之為“最危險的一本書”，因為德意志民族主義者憑借它宣揚德意志民族與生俱來的自由、堅毅、正直、淳樸、忠誠的品格，最終被納粹德國利用，要“純潔”日耳曼民族的血統(tǒng)，引發(fā)了現(xiàn)代歷史上最悲慘的一幕。

《日耳曼尼亞志》里還提到了盎格魯（書中稱作盎格利人，Angalii）人，稱他們?yōu)楹恿骱蜕炙h(huán)繞。塔西佗說他們和其他的好幾個部族都沒有什么值得一提的。但正是這個不值一提的部族，在200多年后，連同附近的撒克遜人、朱特人一起，開創(chuàng)了一個新的國家，并最終影響了整個世界。